August 15th, 2016

В Крыму нашли христианские символы и «радионяню» VI века на территории Хазарского каганата

АРХЕОЛОГИ В КРЫМУ НАШЛИ «РАДИОНЯНЮ» VI ВЕКА И НАХОДКИ КОТОРЫЕ МОГУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О ИСПОВЕДАНИИ ХРИСТИАНСТВА СРЕДИ ЖИТЕЛЕЙ ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА



Москва, 13 августа 2016 г.

  

Археологи нашли древнюю «радионяню», погребения «сына игрока» и «сына лесоруба» и находки с изображением «ангела» или «святого» во время раскопок некрополя Кыз-Аул на востоке Крыма, сообщил в субботу фонд «Археология», передат ИНТЕРФАКС.

«На уровне погребений VI века н.э. обнаружен интересный артефакт — колокольчик из медного сплава, располагавшийся на браслете с раздвижными краями. По мнению археолога Павла Гецко, это колокольчик, который надевали на руку ребенка, чтобы слышать, где он находится. Своеобразная радионяня древних», — говорится в пресс-релизе.

Артефакт, скорее всего, лежал в античной детской могиле вместе со своим владельцем и его выкинули в раннем средневековье люди, вскрывшие погребение, грабителей не заинтересовал предмет из неблагородного металла, добавили в пресс-службе.

Археологи нашли также набор профессионального игрока в кости в другом детском погребении.

«Найдены восемь острагалов (игральных костей - ИФ), из которых пять носили следы обработки — сточенные края и отверстия. Археологов удивил тот факт, что такой набор был найден в детском захоронении. Еще больше они были удивлены, когда в том же погребении обнаружили бусы из египетского фаянса и полихромного стекла, из которых одна из подвесок имела форму игральной кости. В экспедиции назвали это погребение могилой "сына игрока"», — сказано в пресс-релизе.

В другом детском погребении нашли бусы из египетского фаянса, две подвески которого изготовлены из гагата и имели форму топоров, археологи окрестили это захоронение могилой «сына лесоруба», отмечается в сообщении.

Среди других находок — перстень VI - VIII веков н.э., предположительно, с изображением «святого» или «ангела».

«Уверенным в этом быть нельзя, очень схематично было нанесено это изображение. Если предположение подтвердится, то можно говорить о том, что часть жителей Хазарского каганата, проживавшие в этом районе в раннем средневековье, исповедовали христианство», — отметили в фонде «Археология».

Археологические раскопки некрополя Кыз-Аул, которые продлятся до 1 сентября, являются самыми массовыми на территории России по привлечению волонтеров. Общая площадь раскопок составляет более 650 квадратных метров.


14 августа 2016 г.


http://www.pravoslavie.ru/96178.html


"Железной рукой загоним человечество к счастью". Время осмысления

ВРЕМЯ ОСМЫСЛЕНИЯ



  

1920-е годы – начало массовых гонений на Церковь. Однако именно в начале этих времен люди, до этого утратившие связь с традицией, открывают для себя глубину православия. Многие из воцерковленных в это время не отрекутся от Господа и Церкви и в жестокие репрессии 1930-х гг. пополнят лик новомучеников и исповедников российских. О том, что происходило в России в те безбожные годы, рассказывает заведующий кафедрой церковной истории МДА профессор Алексей Константинович Светозарский.

Молодежь, оторванная от Церкви

Мы очень просто меняем плюс на минус, но история сложнее, и ее надо знать в подробностях, чтобы извлекать уроки. Давайте обратимся к моменту Октябрьского переворота. В это время в Москве проходит Поместный собор Русской Православной Церкви, которая за три столетия Синодального периода привыкла быть подчиненной государству. Но царской России уже не существует. Собор созван в августе 1917 г., а в июле уже вышел декрет о свободе совести, который поставил Русскую Православную Церковь в равное положение с другими конфессиями. Однако по инерции Поместный собор исходит в своих обсуждениях из некогда не оспариваемой аксиомы: глава правительства должен быть православным. Хотя это уже не соответствует положению дел.

Собор действовал по принципу парламента: заседали верхняя (епископская) и нижняя палаты. Нижняя принимает решения, верхняя утверждает. В составе: 265 участников – духовенство и 289 – миряне. Заметьте, мирян более 50%. И это представители самых разных политических течений, в том числе среди них один большевик. Это было веянием времени – демократизация, опровержение иерархии. Миряне усиливали свою роль в Церкви. Могли сместить архиерея.

Алексей СветозарскийАлексей Светозарский
  

На дни работы Собора приходится Октябрьский переворот. Главная его движущая сила – белая гвардия – впервые так стали называть студенческие дружины, юнкеров, кадетов, старших гимназистов. Несколько тысяч офицеров при этом отсиживается дома за кремовыми занавесками под абажурами над хорошо сервированными столами – за чаем. Армия развалена. Повода выходить на улицы нет. Мальчики же и юноши поднялись тогда потому, что большевики, по их мнению, предали революцию. Это была молодежь, дезориентированная, оторванная от Церкви.

Я читал газеты, изданные тогда, по следам событий, там ляпы на уровне: «дьякон размахивал паникадилом». Церковь ассоциировалась со старым миром, с тем, что изжило себя, с чем-то ретроградским, так что и интересоваться уже чем-либо церковным было не модно. Молодежь читала Толстого, подпольную революционную литературу, сочувствовала освободительному движению. Церковь воспринималась не в евангельской перспективе «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32), а как инструмент социального порабощения. «А мы Евангелия не читали, мы только «крышку» целовали», – будут потом подсмеиваться ниспровергатели крестов. Почему это случилось – сложный вопрос.

Вопросы к клиру

У народа скопилось много вопросов к клиру. Вот, допустим, стоит батюшка на амвоне и зачитывает многочисленные манифесты по поводу войны. И разумеется, храм начинает ассоциироваться с местом агитации, а духовенство – с теми, кто выступает за войну. Сложно складываются отношения со священниками на селе. Если батюшки выступают прежде всего в роли требоисполнителей, то они, с одной стороны, конечно, нужны: освятить дом, покрестить, повенчать; но с другой стороны – это те, кому постоянно нужно отдавать деньги.

Снятие драгоценного оклада в 1921 гСнятие драгоценного оклада в 1921 г
  

Священники тогда жили исключительно на подаяния прихожан. Исключением были только служители в западных регионах: им приходилось платить, чтобы они не оказывались в странном положении по сравнению с католическими ксендзами, которые имели зарплату. В целом же по России жалованья священники не получали, и если их отношения с прихожанами складывались на уровне оказания требных услуг, рано или поздно необходимость содержания священника начинала такую паству тяготить.

Отдельная тема – так называемая «образованная молодежь». Попадает молодой человек в храм, а там через каждые пять-семь минут: «Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго… супругу его Государыню…» – и так вплоть до Лимбургских князей… Это воспринималось так, как будто надо каждую ектенью молиться за чужих родственников. А молодежь и так была оппозиционна к режиму. Ей все сложнее было ощущать свою сопричастность Церкви, если акцент был не на объединяющем всех и вся литургическом смысле, а на подчеркнуто разобщающих формах священнодействий. Вот почему эти мальчики, защищавшие справедливость в октябре 1917 г., были так поражены, когда члены Собора пришли отпевать их товарищей, которых было некому хоронить…

Октябрьские похороны

Когда начался Октябрьский переворот, именно участники Собора призвали большевиков прекратить обстрел Кремля и обратились с воззванием: не мстить. Месть последовала, но не в тех масштабах, в которых могла бы быть. В обществе нарастало ожесточение. Идет по Тверскому бульвару молоденькая курсистка, может быть, сестра милосердия, видит раненого юнкера на земле и бросается, чтобы оказать первую помощь. Тут же ее отшвыривают и со словами: «Мамзель, нынче не то время», – на ее глазах солдаты добивают раненого штыками. Соборяне предложили совместные похороны жертв революции. Однако большевики уже начинали дистанцироваться от тех, чей мир намерены были «разрушить до основанья»… Тела убитых не выдавали семьям, священников не пускали в морги.

Изъятие церковных ценностейИзъятие церковных ценностей
  

Похоронная процессия собралась у храма Большого Вознесения в Москве. Было около 40 гробов, в том числе несколько детских. Среди убитых были и девушки, женщины – возможно, сестры милосердия. На венках юнкеров, кадетов и гимназистов можно было прочесть «Жертвам народного безумия и борцам за свободу». Архиепископ Евлогий (Георгиевский), возглавивший отпевание, не знал, что сказать, а после произнес: «Молодежь, которая первой поднялась в борьбе за свободу, стала жертвой достигнутого». Церковь разделила скорбь с теми, кто готов был принять утешение от нее.

Реакция духовенства на октябрьские столкновения в Москве, изменила отношение многих в среде интеллигенции к Церкви. Тогда, в 1918 г., произошел своего рода перелом. В 1920-е гг. вопреки разворачивающейся пропаганде и антицерковным компаниям последовал приток молодежи в Церковь. Вокруг известных духовников создаются богословские кружки, сестричества, набирает последователей движение монашества в миру.

Разорение

Одновременно разоряются монастыри: в Москве упразднены Ивановская, Спасо-Андроникова, Новоспасская обители, в стенах которых размещаются исправдома (большевистские тюрьмы). В первые годы Гражданской войны репрессии спорадичны: расстреливали за колокольный звон, за произнесенную проповедь, за отслуженный по просьбе белогвардейцев молебен. Но страшных актов глумления, кощунств становится все больше – это не просто устранение врага, а изощренные расправы. Их устроители уже почувствовали вкус крови, безнаказанных унижений… 1920-е гг. – начало массовых гонений. Однако именно в начале этих времен люди, до этого утратившие связь с традицией, открывают для себя глубину православия. Многие из воцерковленных в это время не отрекутся от Господа и Церкви и в жестокие репрессии 1930-х гг. они пополнят лик новомучеников и исповедников российских.

Лозунг начала 1920-х годовЛозунг начала 1920-х годов
  

23 января 1918 г. был принят декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Государство захватывало земли и учебные заведения, в том числе духовные. Академии закрылись, так как не было финансирования, а семинарии были преобразованы в трудовые школы. Богословский компонент из них убрали, но учащиеся получили возможность доучиться и получить какое-то образование (до революции в семинариях был хороший набор общеобразовательных предметов).

Новая власть, извращая существующие традиции и обряды, внедряла новую обрядность: календарь, стиль, орфографию, имена, «звездины» (вместо крестин), гражданские панихиды, новые «красные» похороны. С 1929 г. в Петрограде действовал крематорий. В Москве под крематорий переделали храм преподобного Серафима Саровского и Анны Кашинской, причем по интерьеру можно было понять, что некогда это был храм. В центре помещения теперь была четырехугольная в размер гроба пропасть в огненную печь крематория – придумщики бесстыдно играли на метафорах ада, предлагая отправлять родственникам туда своих покойников. Так, известно, что мать Надежды Крупской по завещанию была кремирована.

Вскрытие мощей

С конца 1918 г. – в пик Гражданской войны – началась кампания по вскрытию мощей.

В Российской империи были первоклассные высокообразованные специалисты (тонкая прослойка), и при этом 80% населения не умели читать. Новая власть сыграла на этом парадоксе. В древности люди понимали, что такое почитание мощей. На раках писали: «лежит телом» (то есть полностью сохранился нетленен) или «лежит мощми» (сохранились кости), где-то сохранялись только части мощей, отдельные косточки. Со временем знания об этом были утеряны, люди говорили о мощах, отталкиваясь от собственных представлений. Существовала брошюра «О почитании святых мощей». Но кто будет ее читать, если 80% людей безграмотны?

Изъятие церковных ценностей большевикамиИзъятие церковных ценностей большевиками
  

Новой властью было произведено 63 вскрытия. Каждое снимали на пленку и после возили эти фильмы по стране и демонстрировали, чтобы дискредитировать Церковь. Однако нетленные мощи святителя Феодосия Углицкого, епископа Черниговского, озадачили даже кощунников – его мощи сразу же опечатали и спрятали в пещере. Настоятеля Александро-Свирского монастыря расстреляли за то, что он отказался подписывать протокол о том, что якобы мощей в раке не было, пастырь даже перед лицом смерти свидетельствовал об обратном. Когда надругались над главой преподобного Саввы, начался мятеж, за который несколько человек были осуждены. А при вскрытии мощей Преподобного Сергия Лавру оцепили, на колокольне установили пулеметы, а на территорию пускали только по билетам, точно на какое-то представление. В то время когда производили вскрытие, на площади перед монастырем духовенство и верующие собрались на молебен. А когда обнаженные от покровов мощи вынесли, чтобы показать народу, многие крестились и отворачивались, чтобы не оскорбить святыню взглядом. Священник Павел Флоренский тогда написал: «Сергий был Преподобным, а теперь он еще и великомученик».

30 июня 1920 г. вышло постановление СНК о запрете почитания мощей – «О ликвидации мощей во всероссийском масштабе».

Изъятие церковных ценностей

Вторая пропагандистская кампания послереволюционных лет – изъятие церковных ценностей, якобы в пользу голодающих.

Переговоры с Патриархом Тихоном вел Максим Горький. Когда он пришел говорить с Патриархом, тот протянул ему руку, чтобы поздороваться. Вопрос о том, брать ли благословение, был сразу снят. Вместе они создали Всероссийский комитет помощи голодающим под председательством Патриарха. Но средств удалось собрать не очень много.

Обвиняемые по делу об изъятии церковных ценностей садятся в автомобиль после окончания судебного процесса 1922Обвиняемые по делу об изъятии церковных ценностей садятся в автомобиль после окончания судебного процесса 1922
  

Большевики пытались изъять не только ризы, оклады и облачения, но и евхаристические сосуды, к которым могут прикасаться только священнослужители. По церковным правилам отдать их было нельзя, а по советскому закону Церковь не могла их не выдать, так как все ее имущество было национализировано в 1918 г. Сохранились документальные кадры: сидит дамочка эмансипе, стриженая, с папироской и копается в Дарохранительнице, ноготочком пытается поддеть камушек.

Надо сказать, что попытки захвата церковного имущества последовали сразу после революции. Тогда в первые месяцы беспорядков по указанию Александры Коллонтай в Александро-Невскую Лавру направился отряд, чтобы захватить помещения. Но богомольцы стали протестовать, ударили в набат… Тогда красноармейцы вернулись уже с пулеметами. Одним из первых был убит священник Петр Скипетров, клирик церкви Бориса и Глеба. Его похоронили в Лавре, в день погребения состоялся многочисленный крестный ход через весь Петроград.

Где был народ?

Спрашивается, где же был народ, почему он не защищал Церковь? Во-первых, защищал: в ходе рассмотренных двух антицерковных кампаний только официально было зарегистрировано 1414 эксцессов, когда люди вставали на защиту святынь. Многие инциденты были кровавыми. С другой стороны, богоотступничество действительно было массовым: вдруг в один момент стало «все дозволено» – и посты отменяются, и на исповедь идти не надо, и никакой справки об исповеди отныне не требуется. Вмиг отпали все так называемые «формальные» православные. Это еще даже до гонений. Кстати, новая власть преследовала только православных в первые годы после революции, после обновленческого переворота – только так называемых «староцерковников». Что касается остальных, то в официальной печати декларируется, что любая религия – вред, но ни сектантов, ни старообрядцев, вообще никого из тех, кого преследовали при царизме, теперь не притесняют.

1920-е гг. – время борьбы с Церковью как изнутри (обновленцы, поддержанные большевиками, обманом захватили церковное управление), так и извне. Вокруг пропагандистской газеты «Безбожник» создается Союз воинствующих безбожников (СВБ), начинаются «безбожные карнавалы» во время главных церковных праздников. Великий народ с великой исторической миссией – он и падает низко.


Алексей Светозарский
Записала Ольга Орлова

Источник: Журнал "Покров"

13 августа 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/96161.html

Тверь и Преображенский собор. Святой князь Михаил Тверской. -1852 год. Дневник путешественника.



Алексей Петропавловский Продолжаем публикацию (журнал "Покров) фрагментов дневника Алексея Михайловича Петропавловского о его путешествии в 1852 г. из Санкт-Петербурга в родной город Кашин.




Из столицы до Твери А.М. Петропавловский с отцом Михаилом Матвеевичем ехали по только что открытой железной дороге Санкт-Петербург–Москва. Приехав в Тверь, остановились у сестры Алексея Михайловича и стали готовиться к дальнейшему путешествию.
Рукопись дневника А.М. Петропавловского хранится в Кашинском краеведческом музее.


Collapse )




Церковь надеется с Божьей помощью обрести мощи Святого князя Михаила Тверского

Публикация 2015 года - Оригинал взят у filaretuos в Церковь планирует найти мощи Святого князя Михаила Тверского

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор: Возможно, когда мы восстановим Спас, мы сможем обрести и мощи Михаила Тверского


5 декабря - день памяти покровителя Твери, святого благоверного великого князя Михаила Тверского.

Незадолго до этого в Твери состоялась неформальная встреча журналистов с митрополитом Тверским и Кашинским Виктором.

Главной темой разговора, конечно, стал Спасо-Преображенский собор.

- Следующий год для Спасо-Преображенского собора будет особенным, юбилейным годом, когда началось основное строительство храма.
Знаете, как при нынешней ситуации я называю восстановление собора? Чудом. Конечно есть определенные сложности, есть и те, кто не совсем доброжелательно относится к собору, утверждая, что он будет закрывать Императорский дворец. Но, с моей точки зрения, Дворец без Собора - в некоторой степени сирота. Потому что это комплекс и они должны быть вместе.

Впервые рассказал митрополит и о надеждах, связанных с обретением мощей благоверного князя.

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Фото: Тверская епархия

- Да, после разрушения собора многое почти сразу исчезло. Вместе с ним и главная святыня собора - мощи князя Михаила Тверского.

При покойном владыке митрополите Алексее мы неоднократно поднимали этот вопрос, чтобы найти их, потому что по нашим данным до начала оккупации нашего города немцами, мощи находились в подвале нашего Путевого Дворца. Причем они были открыты полностью.

Когда мы стали вновь заниматься этим вопросом, нам сказали, что в связи с пожаром в Путевом дворце они исчезли. Но как известно, пожар не коснулся подвального помещения. Значит где-то они все-таки есть. Они есть! Где? Не знаю!

Было много слухов, что они перенесли в подвалы церкви Белая Троица или в церкви Всех Скорбящих и Радость. Мы все проверили. Пока ничего. Но я думаю, что они не уничтожены.

Поэтому мы сегодня обращаемся ко всем жителям Твери: "Если кто-то знает или что-то помнит об этом, откликнитесь пожалуйста", - обратился владыка Виктор.

Уверенность митрополита в том, что святыню можно найти подтверждал и почетный краевед Твери Николай Забелин, который также был твердо в этом уверен.

- Но я на эти вещи смотрю с такой позиции: может быть мы еще недостойны, чтобы обрести их? Может быть нам надо много трудиться, чтобы изменить нашу духовную жизнь, наш образ жизни? Может именно поэтому Михаил Тверской не раскрывает пока себя? Все-таки я надеюсь, не ради нас, не ради нашего достоинства, а ради славы и величия нашего города, что нам удастся их отыскать.
Может быть это получится именно после восстановления собора. Возможно, Михаил Тверской ждет именно этого
, - заметил митрополит.

"Комсомольская правда"

Святой Василий Блаженный. С шест­надцати лет он принял на себя подвиг юродства.

Василий Блаженный

Василий родился 1468 году в Елохове, близ Москвы. Предание говорит, что мать родила его прямо на паперти храма, куда пришла помолиться о благополучных родах. Когда мальчик подрос, родители отдали его в обучение сапожному мастерству.

V_Blazhenny_01

Один купец решил пошить себе новые сапоги, да такие, чтобы сносу им не было. Василий, подмастерье сапожника, ответил: «Будь уверен, господин! Такие сапоги тебе пошьем — никогда не износишь». И заплакал. Понес через несколько дней мастер готовые сапоги купцу, а он уж скончался.

V_Blazhenny_02

Ремеслу Василий выучился, однако сапожником так и не стал.
С шест­надцати лет он принял на себя подвиг юродства. Со­б­лю­дал строгий пост, молился. В летний зной и в трескучий мо­­роз ходил он в одних веригах, нагой и босой, по улицам Москвы.

V_Blazhenny_03

Под стать словам были и его поступки: зайдет в калашный ряд — то у од­ного, то у другого торговца опрокинет лоток с калачами. Торговцы били его, но он с радостью принимал побои. Поступки блаженного получили свое объяснение: калачи были испечены из муки с примесью извести.

V_Blazhenny_04

В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 года Василий пришел в Воздвиженский монастырь на Острове и долго со слезами молился. На следующий день начался большой московский пожар именно с Воздвиженского монастыря.

V_Blazhenny_05

Современники отмечали, что сам царь Иван IV Грозный чтил великого московского блаженного. Когда незадолго до кончины Василий тяжело заболел, царь с царицей Анастасией неоднократно посещали его.

V_Blazhenny_06

Василий Блаженный дожил до глубокой старости. Он скончался в 1557 году,15 августа. Иван Грозный с боярами несли его гроб, а погребение у стен только что построенного храма Покрова на Рву совершал митрополит Макарий. Сегодня этот храм известен всему миру как собор Василия Блаженного.

Православный журнал "Фома"

Рисунки Екатерины Гавриловой

http://foma.ru/vasiliy-blazhennyiy.html

Святая гора Афон. Интересные факты об удивительном месте

Интересные факты об Афоне

Афон (Святая Гора) – крупнейшее в мире средоточие православного монашества, компактно расположенное в Греции на полуострове Айон-Орос, называемый иначе Святой Горой, Афоном, Афонским полуостровом. Эта уникальная монашеская республика находится под церковной юрисдикцией Константинопольского Патриархата. Игуменьей и Покровительницей Святой горы является Пресвятая Богородица.

Старые фото Афона (1928-1930-е годы) Фото Фреда Блоссома с сайта http://www.isihazm.ru/

Старые фото Афона (1928-1930-е годы).Фото Фреда Блоссома

Вместе с тем ни одна женщина, по афонскому уставу, не может ступить на землю священного полуострова. Таков древний обычай. Женщины могут полюбоваться красотами Афона лишь с катера, которому не разрешается подплывать к берегу ближе, чем на 500 метров. Однако из правила в отношении женщин делались исключения. Несколько раз разрешали находиться там беженцам, которые прибывали с семьями и укрывались на Афоне: в 1770 году, после так называемого Орловского восстания, в 1821 году – после общегреческого восстания против турецкого владычества, в 1854 году – после неудачного восстания против турок на севере Греции.

Часть братии и гости Русского монастыря (XIX в.) с духовником обители о. Иеронимом (сидит второй справа).

Часть братии и гости Русского монастыря
(XIX в.) с духовником обители о. Иеронимом (сидит второй справа).

Верховная власть на Афоне принадлежит Священному Киноту, который состоит из делегированных в него представителей афонских монастырей. Исполнительную власть представляет Священная Эпистасия. Священный Кинот и Священная Эпистасия располагаются в Кариесе (Карее) – столице монашеской республики.

Григориат — греческий монастырь. Снимки второй миссии Петра Севастьянова в 1857 г.

Григориат — греческий монастырь. Снимки второй миссии Петра Севастьянова в 1857 г.

Во времена своей славы Святой Афон включал 180 православных монастырей. Первые монашеские скиты появились здесь еще в VIII веке н. э., а статус автономии под покровительством Византийской империи республика получила в 972 году. Первый крупный монастырь был основан в 963 году святым Афанасием Афонским, который считается основоположником всего уклада монашеской жизни, принятого на Святой горе. Ныне обитель св. Афанасия известна как Великая Лавра.

Колокол в Русском монастыре. Снимки второй миссии Петра Севастьянова в 1857 г.

Колокол в Русском монастыре. Снимки второй миссии Петра Севастьянова в 1857 г.

Сейчас на Афоне 20 действующих обителей, в которых проживает около двух тысяч братьев. Иерархия афонских монастырей – издавна установленный обычай располагать все монастыри в следующем порядке:
1. Великая Лавра;
2. Ватопед;
3. Иверский;
4. Хиландар;
5. Дионисиат;
6. Кутлумуш;
7. Пантократор;
8. Ксиропотам;
9. Зограф;
10. Дохиар;
11. Каракал;
12. Филофей;
13. Симонопетра;
14. св. Павла;
15. Ставроникита;
16. Ксенофонт;
17. Григориат;
18. Эсфигмен;
19. Пантелеимонов;
20. Констамонит.

Афонские монастыри живут по «византийскому времени», согласно которому новый день, или 0 часов 00 минут, наступает в момент захода солнца за горизонт. Соответственно, в разных обителях время зачастую не совпадает, а разница между афонским и греческим временем составляет от 3 до 7 часов.

Фото Merton Wilton

Фото Merton Wilton

На Святой Горе сохранились все исторически сложившиеся формы монашеской жизни: пустынножительство, общежительные монастыри – киновии, скиты с идиоритмическим (особножительным) уставом.

Cамая высокая точка Афонского полуострова (2033 м) – вершина горы Афон. Здесь возвышается храм в честь Преображения Господня, построенный, по преданию, прп. Афанасием Афонским в 965 году на месте языческого капища.

Русские появились на Афоне еще до крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром (около 842 года), когда «приходила Русь на Царьград и многие русы крестились». Афон – колыбель русского монашества. В монастыре Эсфигмен подвизался основатель Киево-Печерской Лавры преподобный Антоний. Именно на Афоне переведены с греческого на русский важнейшие церковные книги, отсюда русские паломники вынесли сказания о святых, их подвигах, монастырские обычаи и уставы. В 1016 году появился первый русский монастырь на Афоне под названием Ксилургу. Позже русской общине передали обитель святого Пантелеимона.

Афон – место возникновения и проведения важнейших богословских дискуссий. Афонское монашество традиционно занимается религиозным просвещением окружающего мира.

Афонское подворье в Москве

Афонское подворье в Москве

Для паломнической поездки на Афон наряду с греческой визой следует получить специальный документ под названием диамонитирион, который дает разрешение на пребывание в монашеской республике. Для этого необходимо или непосредственно связаться с Афоном, или обратиться в Афонское подворье в Москве либо в турфирмы.

Православный журнал "Фома"
http://foma.ru/interesnyie-faktyi-ob-afone.html


На затопленной колокольне в Калязине снова зазвонят колокола

На затопленной колокольне в Калязине снова зазвонят колокола


Затопленная колокольня Николаевского собора в Калязине Тверской области снова обретет свой голос, после того, как на нее установят звонницу с шестью колоколами.

Как сообщили в пресс-службе администрации Калязинского района, «благодаря шести абсолютно разным колоколам можно будет воспроизводить любые звоны в соответствии с торжественностью праздника и талантом звонаря», передает ИА ТАСС.

В администрации также отметили, что средства на звонницу были собраны инициативной группой, в которую вошли прихожане Вознесенской церкви и просто все неравнодушные.

— В дополнение к имеющимся двум колоколам по специальному заказу отлиты еще четыре, в ближайшее время они будут освящены и установлены, — заявили в пресс-службе.

Помимо этого, местные власти и общественники инициировали реставрацию колокольни, которая является памятником архитектуры федерального значения, находящимся в воде уже более 70 лет.

— В настоящее время завершен комплекс научных исследований, разработана проектно-сметная документация. Проект предусматривает работы по укреплению фундамента, в колокольне обустроят часовню, оборудуют смотровую площадку, по фасаду памятника выполнят архитектурную подсветку, — рассказали в администрации района.

Также в настоящий момент местные власти совместно с Русской Православной Церковью готовят документы для включения работ по реставрации известного памятника архитектуры в федеральную программу «Культура России на 2012-2018 годы».

Колокольня Николаевского собора была возведена в 1800 году. В связи со строительством Угличской ГЭС и созданием водохранилища в 1936-1940 годах собор был разобран, большая часть территории города и порядка сорока населенных пунктов района затоплены, полностью утрачен древний Калязинский монастырь. Сохранилась колокольня высотой 74 м, у подножия которой соорудили искусственную насыпь.

Напомним, что сейчас, по благословению епископа Переславского и Угличского Феодора и при поддержке Администрации Угличского района и ряда общественных организаций, в Угличе Ярославской области силами простых людей создается уникальный Музей затопленных территорий и православных святынь Верхневолжья.

Православный журнал "Фома"
http://foma.ru/na-zatoplennoy-kolokolne-v-kalyazine-snova-zazvonyat-kolokola.html