October 3rd, 2016

Баронесса Штемпель. Из Тверской губернии. Смоленское кладбище Санкт-Петербурга.

Оригинал взят у palborum в Баронесса Штемпель.

Помните бородатый анекдот про суслика, которого не видно, «а он есть». Вот и о баронессе Штемпель я прежде не догадывался, а она, оказывается, есть! Вернее, была. И доказательством тому – старая могильная плита на петербургском Смоленском кладбище, где «чёрным по белому» значится: «Баронесса Елизавета Семёновна Штемпель…». Как тут было пройти мимо?
(Ой, губит меня праздное любопытство!)

_DSC4524 - копия

Collapse )

Избран новый игумен Пантелеимонова монастыря на Афоне. Им будет иеродиакон Евлогий.

ИЗБРАН НОВЫЙ ИГУМЕН ПАНТЕЛЕИМОНОВА МОНАСТЫРЯ НА АФОНЕ



Афон, 2 октября 2016 г.

  

В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре 2 октября 2016 г. состоялись выборы нового игумена обители. Новым настоятелем избран иеродиакон Евлогий (Иванов), – сообщает корреспондент портала «Русский Афон.

Процедура выборов проходила в соответствии с действующей на Святой Горе так называемой «Афонской Конституцией», утвержденной правительством и парламентом Греции в 1926 г. Согласно ей в голосовании могут принимать участие иноки, имеющие не менее 6 лет монастырского пострига (или постриженники других монастырей, прожившие в обители не менее вышеозначенного срока). В связи с этим в голосовании принимало участие 37 человек из 103, подвизающихся в монастыре насельников. Выборы осуществлялись путем тайного голосования в два тура.

Интронизация новоизбранного игумена состоится после утверждения Священным Кинотом и Константинопольским патриархом.

Иеродиакон Евлогий (в миру Иванов Михаил Николаевич). Уроженец Челябинской области. Родился 12 октября 1958 года. Пострижен в мантию в Троице-Сергиевой Лавре 25 ноября 1985 года. Рукоположен 23 декабря 1986 года там же. Поступил в Свято-Пантелеимонов монастырь 15 мая 1988 года. Послушание проходил на подворье монастыря в Константинополе (Стамбуле).


2 октября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/97498.html

Священник Алексей Кузнецов: не начальник, не друг, а муж

СВЯЩЕННИК АЛЕКСЕЙ КУЗНЕЦОВ: НЕ НАЧАЛЬНИК, НЕ ДРУГ, А МУЖ



Назначение на пост уполномоченного по правам ребёнка при Президенте РФ супруги православного священника Анны Кузнецовой взбудоражило общественность и разорвало шаблоны. Каждое новое ее высказывание вызывает бурные обсуждения. Одни упрекают нового детского омбудсмена Кузнецову в приверженности традиционным ценностям, другие высказывают мнение, что удел матушки – домашний очаг.

Отец Алексей и Анна КузнецовыОтец Алексей и Анна Кузнецовы
  

О том, как живётся близким общественницы, кем должен быть муж в семье и чего не хватает сегодня российским отцам, рассказал «Бате» глава семейства Кузнецовых отец Алексей, священника храма Воскресения Христова села Уварово Иссинского района Пензенской области.

Об отношениях супругов

— Батюшка, легко ли быть главой такой активной жены – общественного деятеля, а теперь и государственного чиновника?

— Конечно, нелегко. Но любовь все покрывает. Порой одной ей очень трудно приходится, тогда я помогаю, чем могу. Готовлю документы, занимаюсь информационной поддержкой и т.д. Вспомните слова Спасителя «…и будут два в плоть едину». Считаю, все трудности должны в семье поровну делиться. Если твоей половинке нужна помощь — обязательно нужно помочь.

Но надо сказать, что у нас на Руси такие люди живут, которым мы (наша семья) и в подметки не годимся! Просто о них мало кто знает. Они, молча, со смирением, несут свой крест. Взять для примера хотя бы протоиерея Иоанна Осяка из Ростова, у которого 18 детей. И таких примеров немало.

— Что-то изменилось в семье с назначением матушки? Все-таки не так-то просто и незаметно для семьи — назначение на такую должность…

— Вы знаете, она в подобном режиме уже около двух лет работает. Так что, пожалуй, теперь мало что изменится. До вступления в должность омбудсмена у матушки было гораздо больше работы. Она трудилась в фонде «Покров», в ассоциации по защите семьи и т.п. Постоянно на телефоне, постоянные встречи, совещания, мероприятия. Но на детей она время всегда находит.

Считаю, что в новой должности ей даже проще будет. Она займется единственным делом. Но думаю, как только немного освоится на новом месте, обязательно что-нибудь новенькое придумает, найдёт еще занятие. Такой уж она человек.

— Про матушку ваши друзья говорят, она прекрасно шьет, хорошо готовит. Каким образом жена — общественный деятель успевает быть хорошей мамой и супругой?

— Нормально успевает. Просто она многозадачный человек. Сразу может несколько дел делать.

— Есть ли у семьи особые часы, когда телефоны отключены, и никто не должен вас тревожить?

— Нет такого времени. Матушка всегда на связи. Иногда ей даже в 4 часа ночи звонят.

— Советуется ли матушка с вами?

— Да. В особо трудных вопросах, когда дело касается нравственных вещей или серьезных, ответственных решений.

— Часто ли вы не согласны с ее общественными инициативами?

— Иногда случается такое. Но мы всегда находим компромисс. Бывает, она настаивает на чём-либо. Иногда я ее переубеждаю.
По рабочим вопросам всегда последнее слово остается за ней. Я считаю, в своей сфере супруга высококлассный профессионал.

— Муж в семье должен быть начальником или добрым другом?

— Ни тем, ни другим. Муж должен быть мужем, как того требует Священное Писание. Сложно это передать словами. Повторюсь, «и будут два в плоть едину…» — это вернее всего. Когда второй половинке плохо, ты должен разделить скорбь, так ей будет легче. И радоваться вместе надо. И скорбями, и радостями семья укрепляется.

Семья КузнецовыхСемья Кузнецовых
  

О быте, косичках и ежедневных открытиях

— Кто в вашей семье следит за детьми, развозит их по школам и садикам, когда матушка занята делами вне дома?

— Развоз детей по учебным заведениям всегда был моей обязанностью. С детьми нам помогают родители матушки. И няня, когда я на службе.

— Сегодня многие считают, что молодая семья должна поскорее отделиться от старшего поколения, начать жить отдельно. Как думаете, это правильно?

— Это вопрос, на который можно отвечать долго. Скажу, что многодетной семье совсем отделится невозможно, да и вряд ли стоит это делать. Бабушки и дедушки просто жизненно необходимы. Одним справляться очень тяжело.

— Как налажен быт – готовка-уборка?

— Готовим мы все по очереди. Иногда Анна, иногда родители, иногда я. Я, кстати, почти все блюда могу готовить, и первые и вторые. Ну, разве, что торты печь не умею. А недавно вот научился девочкам косички плести – оказывается, ничего сложного в этом нет.

— Какие еще неожиданные открытия случались в процессе воспитания?

— Открытия у нас чуть ли не каждый день. И детей, и себя открываешь. Каждый раз что-то новенькое. Например, вечером, когда матушка в командировке, думаешь, ну как же собрать утром шестерых детей одному, вообще нереально. А утром встал, и за час всех собрал и накормил. Глаза боятся, а руки делают!

— Есть ли в семье забавные истории, которые все с удовольствием часто вспоминают?

— Есть. У нас вторая дочка – Даша, постоянно выдает какие — то каламбуры. Мы их все собрали и сделали небольшую книжку «самиздатом». Так что не скучаем.

Семья КузнецовыхСемья Кузнецовых
  

О православном воспитании и социальной активности

— Менялись ли с рождением детей взгляды на их воспитание?

— Да, менялись. Когда у нас первая дочка родилась, мы и пеленки отпаривали, и воду кипятили, и соску стерилизовали. После третьего ребёнка начинаешь понимать, что многое из этого вовсе не нужно делать. Это лишняя суета. Больше внимания нужно уделять заботе не о физическом теле, а о душе. Стоит думать о ее нравственном воспитании. Вот это гораздо тяжелее и важнее.

— Как воспитать из детей потенциально хороших родителей?

— Чтобы дети были хорошими родителями, они должны научится заботе о ближних, о самопожертвовании — с раннего возрасте. Это возможно, только если в семье много детей. Двоих мало. Трое — это самый минимум. А если в семье один ребенок, вероятнее всего, он вырастет эгоистом.

— Какие книги вы читаете детям? Смотрите ли с ними современные мультфильмы?

— Книги разные читаем, но все с нравственным содержанием. В основном духовую литературу или детскую классику. Современные мультфильмы смотрим, но не все. Такие, как, например, «Князь Владимир» или «Приключения Серафимы».

Сейчас мало стало хороших мультфильмов. В основном дети смотрят только советские мультики — и то по выходным дням. В посты они мультфильмы не смотрят.

— Есть мнение о том, что православные должны избегать излишней социальной активности, не смотреть телевизора, отдавать детей исключительно в православные гимназии… А вы как думаете?

— Конечно, православным детям лучше учится в православных гимназиях, но в многодетной семье так не всегда получается. У нас, например, дети ходят в обычную школу, потому что возить в православное учреждение их далеко.

А вот по поводу активности считаю, православным нужно быть в социуме, активно работать на благо общества. Тогда многие люди будут с нас пример брать. Первые христиане были социально очень активны. Поэтому и христианство распространилось довольно быстро. Мы должны быть живой проповедью Христа. Но не всем это дано, конечно.

Семья КузнецовыхСемья Кузнецовых
  

О проблемах современной России

— По-вашему, что происходит с семьей в современной России?

— Тема сложная, в двух словах её не раскроешь. В целом считаю, нынешнее состояние семьи весьма плачевное. И так произошло потому, что и государство, и общество на протяжении многих лет уделяли семье очень мало внимания.

Сейчас времена меняются. Нужно создавать, в хорошем смысле, культ семьи. И, прежде всего, семьи многодетной. Традиционные семейные ценности необходимо пропагандировать везде, где только можно, возрождение семьи должно приобрести статус национального проекта.

Пора запретить, наконец, развратные фильмы и передачи по телевизору, прославляющие разводы, свободную любовь и т.д. Все это ведет к разрушению семьи как института.

Разруха в умах людей засела крепко, и вычистить ее оттуда не просто будет. Пройдут годы, десятилетия, сменятся поколения, прежде чем что-то изменится. Но если не начать менять ситуацию уже сейчас, через пару десятков лет может быть поздно. Демографическую катастрофу русской нации будет уже не остановить.

Священник Алексей Кузнецов с сыномСвященник Алексей Кузнецов с сыном
— Почему столько разводов, даже в православных семьях, как считаете? И можно ли сохранить институт семьи?

— Потому что люди сейчас думают только о себе, все стали эгоистами. И чуть только какая трудная ситуация — сразу в кусты. Вместо того чтобы решать проблему, от нее убегают. Но ведь от себя-то не убежишь.

Насчёт разводов православных… Некоторые только называют себя православными, но внутри не таковы. Конечно, семью сейчас сложно сохранить, много соблазнов кругом. Чтобы это сделать, нужно, чтобы у человека сформировался твердый нравственный стрежень, который не позволит ему прогнуться во время испытаний.

— Чего не хватает современным российским отцам?

— Много чего не хватает. А больше всего мужественности, ответственности и самопожертвования.


Беседовала Елена Есаулова

Источник: Журнал для пап БАТЯ

1 октября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/97490.html

Плачущие ангелы Новосибирска (Новониколаевска)– история разрушенных храмов. Часть 1.

ПЛАЧУЩИЕ АНГЕЛЫ НОВОСИБИРСКА – ИСТОРИЯ РАЗРУШЕННЫХ ХРАМОВ

Андрей Сегеда

Источник: Православие.Fm





Ангелы при святыне

В патерике VI столетия «Луг духовный», составленном блаженным Иоанном Мосхом приведена следующая история одного из раннехристианских святых аввы Леонтия:«Однажды в воскресный день я пришел в церковь для приобщения Святых Тайн. Войдя в храм, я увидел Ангела, стоящего по правую сторону престола. Пораженный ужасом, я удалился в свою келлию. И был голос ко мне: «С тех пор как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находиться при нем».

Православное Предание гласит, что ангел-хранитель даётся не только каждому новому члену Церкви, но и каждому новоосвящённому храму. Этот ангел предстоит перед престолом Всевышнего и молится о каждом, кто посещает богослужения в этом храме и приносит Богу сердце, наполненное радостями или скорбями.

Ангел храма радуется и ликует, если во вверенной ему церкви во множестве собирается народ, чтобы восславить Господа. Он же скорбит и плачет, если храм пустеет или подвергается поруганию и разрушению.

Однако, даже в случае уничтожения святыни ангел храма не покидает отведённого его попечению престола, надеясь что когда-либо на месте разрушенного храма восстанет новый, и он сможет соединить свою молитву к Богу с молитвой благочестивых прихожан.

История города

70 лет на русском народе лежала пелена богоборческого помешательства. Когда он сумел скинуть её с себя, то обнаружил, что в буйстве своём оставил по всему нашему Отечеству тысячи и тысячи мест, где на развалинах древних храмов плачут о нём ангелы. Возможно, именно этот их плач и привёл его в чувство…

Новосибирск тоже не минула печальная участь закрытия и сноса церквей. Прошло уже больше четверти века с тех пор, как Церковь на сибирской земле стала возрождаться, но многие раны на её духовном теле зияют до сих пор и требуют, если не исцеления, то хотя бы внимания и памяти. Этим и обусловлен нижеследующий рассказ.

До 1925 года наш город назывался не Новосибирском, а Новониколаевском – в честь святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца. Город возник при строительстве Транссибирской магистрали на правом берегу Оби и поначалу почти полностью умещался на территории современных Железнодорожного и Центрального районов. Сам посёлок зародился ещё в конце XIX века, а вот статус города получил лишь в конце 1903 года.

Молодой Новониколаевск был окружён другими населёнными пунктами – сёлами и деревнями, некоторые из которых со временем вошли в его состав, а некоторые так и остались пригородами. Современное Левобережье тоже появилось не на пустом месте – здесь находились несколько сёла Кривощёково и Толмачёво, деревня Бугры и другие населённые пункты.

Рассматривая историю нашего города и его разрушенных храмов, мы будем ориентироваться на современные границы Новосибирска, а помимо православных храмов вспомним и о католическом костёле святого Казимира.

До переименования в Новониколаевске было построено восемь православных храмов, один костёл и одна мечеть. Из них только три храма – Вознесенский кафедральный собор, Александро-Невский собор в начале Красного проспекта и Покровская церковь, находящаяся за кинотеатром им. Маяковского, дожили до наших дней.

В начальный период истории города почти все Новосибирские храмы, как и большинство других городских строений, строились из дерева, как относительно дешёвого материала. Богатых каменных храмов было всего три: Александро-Невский собор, Свято-Никольская церковь новосибирского гарнизона и костёл святого Казимира строились из кирпича.

Пророко-Данииловская церковь

Первой, как и следовало ожидать в посёлке, возникшем при железной дороге, была освящена вокзальная церковь. Её построили в 1898 году и посвятили ветхозаветному пророку Даниилу.

Пророко-Данииловская церковь была сооружена на средства фонда имени императора Александра III из дерева со связанной колокольней и в плане имела форму креста. Церковь была двухпрестольной. Первый был освящён во имя пророка Даниила, а второй в честь Преображения Господня. В 1911 году приход Пророко-Данииловского храма состоял из более чем 6400 человек, а на его территории размещалось 7 школ (классов).

Интересно, что привокзлальный храм никогда не входил в состав Новониколаевского городского благочиния, а был приписан к особому благочинию железнодорожных церквей.

В 20-е годы храм был отдан раскольникам-обновленцам, а уже в 1925 году закрыт и, как «мешающий движению транспорта и благоустройству города», пущен на дрова.

Сейчас на месте Пророко-Данииловской церкви находится жилой дом на углу улиц Ленина и Челюскинцев справа от привокзальной площади.

Костёл святого Казимира

Этот католический храм располагался на месте современного ЦУМа. Собственно, ради его строительства он и был снесён в 60-е годы XX века.

Не все знают, что в начале истории Новониколаевска из почти 60 000 его жителей минимум 4 000 составляли поляки – ссыльные и потомки ссыльных поселенцев. В 1909 году они построили себе основательный кирпичный храм.

Позже католическую общину костёла пополнили военнопленные, вывезенные в тыл с Западного фронта в период Первой мировой войны.

Как и православные храмы, костёл святого Казимира был в 30-е годы закрыт на волне борьбы с религией. В нём до 60-х годов, когда он был снесён, размещались различные светские учреждения.

Кладбищенский храм Воскресения Христова

Воскресенский храм был построен в 1907 году на тогдашнем городском кладбище, которое занимало территорию современного Центрального парка, стадиона «Спартак» и, частично, Центрального рынка. К слову, при перепланировке парка не все останки были надлежащим образом перезахоронены. Многие из них так и остаются где-то там, под прогулочными дорожками и аттракционами…

Скромная деревянная кладбищенская церковь поначалу была приписана к Александро-Невскому собору, а в 1913 году, когда город разросся, стала самостоятельным приходом. Располагалась она, если встать спиной к театру Музыкальной комедии в центре парка, примерно за эстрадой, левее ведущего к театру входа в парк.

Интересно, что первым настоятелем кладбищенского храма стал весьма деятельный священник Михаил Безсонов, который организовал при нём общество трезвости, а по городу — размещение социальной рекламы, пропагандировавшей нравственный образ жизни.

Во время Первой мировой войны храм посещали многие военнопленные из находящегося в городе (примерно на месте ТРЦ «Аура») лагеря.

К концу 20-х город разросся настолько, что кладбище было решено переместить, а церковь закрыть. Сделать это удалось с трудом, так как община храма организовала масштабные общественные протесты. Храму «придали гражданский вид», сбив кресты и купола, а внутри разместили городской планетарий, просуществовавший здесь до пожара 1971 года, после которого остатки здания разобрали.

Богородице-Казанская церковь

Этот храм был освящён в то же 1907 году, что и храм Воскресения Христова. Он располагался за рекой Каменкой в районе современной улицы Восход, почему иногда также назывался Закаменским. Местные жители промышляли в основном сезонной работой и Закаменский район считался беднейшей частью Новониколаевска.

В плане Казанский храм имел традиционную форму креста, со связанной колокольней. Это единственный храм в городе, первоначально обладавший матерчатым иконостасом (как наиболее дешёвым).

Интересный факт: как и большинство других храмов города, Богородице-Казанский храм освящался иерейским чином (из-за обширности тогдашней епархии). Освящал его в 1908 году благочинный Новониколаевска протоиерей Николай Завадовский.

В 20-е годы храм был отдан обновленцам, а в 1939-м закрыт и ограблен. Позднее власти не нашли ничего лучше, как разместить в священном здании кинотеатр «Октябрь».

В 1983 году церковь обветшала и её снесли. Теперь на её месте расположен «Бизнес-центр на Восходе». Как и во многих других местах, ничто, даже мемориальная табличка, не напоминает жителям города о том, что здесь когда-то молились Богу люди…
Продолжение следует, в следующем посте - здесь: http://siluan-ierom.livejournal.com/87830.html



Андрей Сегеда

Источник: Православие.Fm

1 октября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/97492.html

Плачущие ангелы Новосибирска – история разрушенных храмов. Часть 2.

ПЛАЧУЩИЕ АНГЕЛЫ НОВОСИБИРСКА – ИСТОРИЯ РАЗРУШЕННЫХ ХРАМОВ. часть 2.окончание.

Андрей Сегеда .Часть 1 здесь:
http://siluan-ierom.livejournal.com/87773.html

Источник: Православие.Fm





Успенская церковь

Церковь Успения Пресвятой Богородицы располагалась на дальнем городском кладбище, где сейчас находится парк Берёзовая роща. Этот парк, как и Центральный, размещён прямо на месте захоронений, многие из которых никуда не стали перемещать.

Сейчас здесь действует новопостроенный Успенский храм, но он расположен не на прежнем месте. Первый Успенский храм находился примерно там, где сегодня находится «Дачная академия» — она же «Городской центр садоводства».

Успенский храм на новом кладбище был воздвигнут в 1925 году. Он также был деревянным со связанной с храмом колокольней.

В 1937 году первый настоятель Успенского храма иерей Илья Копылов был арестован и расстрелян вместе с другими 15-ю верующими. В то же году при храме похоронили первого новосибирского архиерея – митрополита Никифора (Асташевского).

В 1943 году Успенский храм даже ненадолго стал кафедральным – здесь до открытия Вознесенского собора служил митрополит Варфоломей (Городцев). В годы войны при храме собирали средства в Фонд обороны и православная община отдала на борьбу с врагом 1138862 рубля.

В 1961 году власти постановили ликвидировать церковь и кладбище. Храм был разрушен за одну ночь. А в 1968 году здесь появился парк.

Никольский храм новосибирского гарнизона

Воинский храм Новониколаевска был посвящён святителю Николаю Чудотворцу. Он находился на современной Тополёвой улице, приблизительно на месте её пересечения с улицей Воинской.

Второй в городе кирпичный храм построили по типовому проекту военных церквей за 37 000 рублей, выделенных из казны в 1913 году. Освящал храм его настоятель – военный священник Николай Звездин.

В 30-е годы храм был закрыт и переоборудован под клуб. Позже в нём размещались различные организации. Здание храма достояло почти до конца 80-х, когда по распоряжению тогдашнего военного командования было снесено танками и сожжено только ради того, чтобы избежать его возвращения Церкви.

Храм Архистратига Михаила

В селе Усть-Иня, на территории современного Новосибирска, существовал и ещё один православный храм, посвящённый Архистратигу Михаилу.

Старое село было расположено возле железной дороги на Кузбасс, примерно на том месте, где сейчас находится правобережная развязка, ведущая на Бугринский мост с улицы Большевистской.

На этом правобережные храмы заканчиваются и мы переходим к рассмотрению церквей, которые находились на месте Левобережья.

Сейчас неподалёку существует одноимённый храм в здании бывшего кинотеатра, переданного Церкви (Большевистская 229).

Нижнечёмский храм Архистратига Михаила

Архангела Михаила, как и Николая Чудотворца, сибиряки чтут особо. Ещё один храм, также посвящённый начальнику небесных воинств и ныне не восстановленный на прежнем месте располагался в селе Нижние Чёмы. Примерно там в настоящее время находится район ОбьГЭС.

Собственно, на въезде на ГЭС и стоял храм. Как говорят старожилы – приблизительно на том месте, где позже было установлено мозаичное панно «Покорители Оби».

Деревянный храм был построен в 1914 году. В 1935-37 годах его закрыли, а в 1940 передали под клуб. Когда создавали площадку для строительства плотины в 1953 году, храм разобрали совсем, а из его брёвен построили клуб в посёлке Коммуна.

Ныне в районе ОбьГЭС организован мужской монастырь, главный храм которого посвящён Архистратигу Михаилу. От прежнего места он располагается примерно на 150 метров дальше по улице от въезда на плотину.

Храм святителя Николая Чудотворца в городе Обь

Нынешний город Обь можно уже считать скорее частью большого Новосибирска, чем самостоятельным образованием, ведь именно здесь располагается городской аэропорт, а с Новосибирском Обь связывает Транссиб и несколько крупных дорог. Во времена основания Новониколаевска на этом месте Оби располагалось село Толмачёво, а в нём — Никольский храм.

Сегодня в Оби существует храм во имя святого Лазаря Четверодневного, перестроенный из дома священника, бывшего при старом Никольском храме. Тот первый храм во имя святителя Николая Чудотворца не пережил богоборческого периода истории.

Построенный в 1910 году, он располагался на месте нынешней котельной при школе — как раз напротив храма святого Лазаря и поначалу был приписным к Никольскому храму села Кривощёково о котором будет сказано ниже.

В 30-е годы Ни кольский храм в Толмачёво был закрыт и передан под клуб, а впоследствии снесён.

Никольский храм села Кривощёково

Согласно современным изысканиям краеведов, село Кривощёково располагалось на левом берегу Оби непосредственно у реки примерно там, где сейчас находится железнодорожная насыпь и котлован, вырытый в период строительства Октябрьского моста.

Кривощёковская церковь была самой древней на территории теперешнего Новосибирска. Она появилась в селе ещё в 1824 году. А спустя 60 лет местные жители решили обновить и расширить её.

В качестве проекта собирались использовать типовой план №10 из альбома Высочайше утверждённых в 1849 году чертежей, но сохранившиеся обмеры 1893 года показали, что церковь была выполнена по другому оригинальному проекту.

Так выглядел Никольский храм Кривощёкова согласно рисунку-реконструкции:

Приход Никольской церкви был очень крупным. Он включал в себя несколько окрестных деревень, имел приписные церкви и на 1911 год составлял 7355 человек.

В 1894 году, при прокладке Транссиба, Свято-Никольская церковь попала в полосу отчуждения железной дороги, как и многие другие кривощёковские строения. Строители моста аккуратно разобрали её и перевезли в деревню Бугры, которая с этого момента стало селом.

Возле насыпи на станции Левая Обь сохранилось возвышение с остатками каменного фундамента, скорее всего принадлежавшего именно Никольскому храму. Учитывая то, что фундамент отстоит от насыпи на приличном расстоянии, возможно, храм мог бы оставаться на прежнем месте и не мешать строительству.

Кривощёково с потерей храма начало постепенно исчезать: часть жителей переселилась за реку в Новониколаевск, часть в Бугры, а часть в окрестные деревни. Этому способствовало не только строительство дороги, но и несколько лет обильных половодий, топивших ближайшие к воде постройки.

Деревня Бугры, куда переместился Никольский храм, располагалась совсем не там, где вы могли бы подумать — в районе Бугринской рощи, а значительно ближе к центру левого берега примерно в районе улицы Тульской — это в частном секторе неподалёку от крупных Немировича-Данченко и Ватутина.

В селе Бугринском церковь расположилась примерно в начале нынешней Тульской улицы и действовала до 1930-х годов, когда была закрыта и переоборудована в колонию. В 40-е годы храм сгорел и теперь на его месте пустырь.

Уцелели только дома священников, которые со временем были переоборудованы в Психиатрическую больницу №6 по адресу Тульская 83.

Храм при школе в селе Малое Кривощёково

Последний храм на левом берегу располагался в селе Малое Кривощёково. Сейчас на улице Прокопьевская, находящейся примерно на месте тогдашнего села, существует остановка «Малое Кривощёково», напоминающая о нём.

Кому был посвящён храм установить не удалось, однако известно. что он был построен при местной школе в 1916 году. Этот храм был довольно маленьким, о чём свидетельствует как небольшая сумма, которой хватило на его строительство (3000 рублей), так и срок постройки, составивший всего три месяца.

Послесловие

На этом можно завершить экскурс в историю разрушенных храмов Новосибирска, но хочется сказать ешё несколько слов о метафизике.

Господь сотворил для нас этот мир и всё что в нём. Сотворил и отдал нам в дар и пользование.

Когда мы строим Богу храмы, мы делаем это не для него, а скорее для себя. Это места, которые мы забираем из хозяйственного оборота ради того, чтобы показать Богу серьёзность наших намерений, нашу сыновнюю любовь и благодарность. Любовь и благодарность за ежедневно подаваемые нам блага. Именно поэтому каждый город на Руси начинался с храма.

Если уж мы не можем сейчас восстановить разрушенные святыни, на которых продолжают пребывать посланные Богом ангелы, то городским властям следовало бы как минимум отметить эти места мемориальными табличками, чтобы в народе не исчезала память об истории нашего города и его сакральных мест. Такую мысль неоднократно высказывал новосибирский историк-краевед Евгений Александрович Шабунин, оказавший большую помощь в написании этой статьи и автор присоединяет к его голосу свой голос.

В ныне разрушенных церквях молились наши предки, а в церковных оградах были похоронены многие основатели города, которые, несомненно, достойны народной памяти.

1 часть здесь: http://siluan-ierom.livejournal.com/87773.html


Андрей Сегеда

Источник: Православие.Fm

1 октября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/97492.html

Преподобный Гавриил Седмиезерный и его ученики, новомученики и исповедники Церкви Русской

В Высоко-Петровском ставропигиальном монастыре прошла конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его ученики, новомученики и исповедники Церкви Русской»

В Высоко-Петровском ставропигиальном монастыре прошла конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его ученики, новомученики и исповедники Церкви Русской»
30 сентября 2016 г. 16:29

29 сентября 2016 года в рамках регионального этапа XXV юбилейных Международных Рождественских образовательных чтений «1917-2017: уроки столетия» в Высоко-Петровском ставропигиальном монастыре состоялась конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его ученики, новомученики и исповедники Церкви Русской».

Мероприятие прошло в конференц-зале Высоко-Петровского монастыря, где преподобный Гавриил принял монашеский постриг и был рукоположен во иеродиакона.

Работу форума предварила Божественная литургия, которую возглавил протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, охраны материнства и детства.

Молебен преподобному Гавриилу и новомученикам и исповедникам Церкви Русской возглавил архимандрит Герман (Кузьмин), настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни. Икону преподобного Гавриила с частицей его святых мощей, перед которой совершался молебен, архимандрит Герман передал в дар Высоко-Петровскому монастырю.

В богослужении приняли участие братия Высоко-Петровского монастыря, участники конференции в священном сане. За богослужением молились настоятельница Елеазаровского женского монастыря Псковской епархии игумения Евфросиния (Головнева) и другие участники форума.

Работу конференции возглавили настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни архимандрит Герман (Кузьмин) и наместник Высоко-Петровского монастыря, ректор Российского православного университета игумен Петр (Еремеев).

Открывая конференцию, игумен Петр (Еремеев) напомнил всем собравшимся о том, что встреча проходит в преддверии 100-летнего юбилея гонений на Русскую Православную Церковь. По словам отца Петра, в жизни новомучеников и исповедников Российских каждый из нас может найти для себя уникальный пример духовного подвига. «Поэтому сегодня я испытываю настоящий духовный восторг от того, что мы обращаемся к опыту отца Гавриила, на примере его жизни вспоминаем людей, живших после него, воскрешая в памяти многие трагические события, относящиеся к сложному историческому периоду гонений на православную веру в нашем Отечестве», ― сказал отец Петр.

С приветствием к участникам конференции также обратился председатель Отдела религиозного образования и катехизации Московского городской епархии, ответственный секретарь московского регионального этапа Чтений иеромонах Онисим (Бамблевский), который выразил надежду, что нынешняя встреча останется не только в сердцах ее участников, которые помнят о отце Гаврииле и его подвиге, но и послужит к дальнейшему прославлению старца и его общероссийскому признанию.

В организации и работе конференции приняла участие и выступила с докладом сотрудник Синодального отдела религиозного образования и катехизации Елена Балашова, куратор регионального этапа Международных Рождественских образовательных чтений.

Также с докладами выступили секретарь Ученого совета Казанской духовной семинарии протоиерей Алексей Колчерин, преподаватель Калужской духовной семинарии протоиерей Андрей Лобашинский, руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Одесской епархии протоиерей Димитрий Яковенко, руководитель Отдела образования и катехизации Абаканской епархии, директор Православной гимназии святителя Иннокентия Московского протоиерей Александр Горбатов, настоятельница Спасо-Елеазаровского женского монастыря Псковской епархии игумения Евфросиния (Головнева), клирик Крестовоздвиженского храма г. Вязники Муромской епархии диакон Виктор Маряшин, заместитель главного редактора издательства московского Данилова ставропигиального мужского монастыря «Даниловский благовестник», научный сотрудник Отдела новейшей истории ПСТГУ Татьяна Петрова, руководитель музея преподобномученицы Елисаветы Феодоровны Марфо-Мариинской обители милосердия Наталья Матошина, судебно-психиатрический эксперт ФМИЦ психиатрии и наркологии им. В.П. Сербского Любовь Пищикова, старший научный сотрудник Центра истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН Алексей Беглов, доцент Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы Вадим Семенков; видео-доклад прислала ответственный редактор журнала Западно-Американской епархии Русской Православной Церкви Заграницей «Весна духовная» (США) Зоя Градова (Врублевская). О чудесах от мощей преподобного Гавриила свидетельствовали насельница, прихожане и паломники Седмиезерной Богородичной пустыни.

В работе конференции приняли участие 57 человек из 11 епархий Российской Федерации и Украины. По окончании конференции для участников была организована экскурсия по Высоко-Петровскому монастырю и выставке «Тайные монашеские общины Высоко-Петровского монастыря в 1920-1950-х годах».

По итогам работы была принята резолюция.

***

Преподобный Гавриил Седмиезерный (Зырянов) (1844-1915) в течение 10 лет был послушником в Оптиной пустыни. В 1874 году поступил в Высоко-Петровский монастырь города Москвы, где был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконский сан, в течение пяти лет исполнял послушание эконома монастыря. Позже, будучи старцем Седмиезерной Богородичной пустыни близ Казани и Спасо-Елиазаровского Псковского монастыря, воспитал немало духовных чад, многие из которых пострадали в годы гонений, сохранив верность Христу. Канонизован в 1996 г. как местночтимый святой Казанской и Псковской епархий.

Среди учеников и духовных чад преподобного Гавриила:


  • священномученик Анатолий (Грисюк), митрополит Одесский и Херсонский (+1938);

  • священномученик Иувеналий (Масловский), архиепископ Рязанский и Шацкий (+1937);

  • священномученик Петр (Зверев), архиепископ Воронежский и Задонский (+1929);

  • священномученик Амвросий (Полянский), епископ Каменец-Подольский и Брацлавский (+1932);

  • священноисповедник Виктор (Островидов), епископ Глазовский (+1934);

  • священномученик Иоасаф (Удалов), епископ Чистопольский (+1937);

  • священномученик Герман (Ряшенцев), епископ Вязниковский (+1937) и его брат, исповедник веры, архиепископ Пермский Варлаам (Ряшенцев) (+1942);

  • священномученик Амфилохий (Скворцов), епископ Енисейский и Красноярский (+1937);

  • святитель Иона (Покровский), епископ Ханькоуский (+1925);

  • преподобномученица великая княгиня Елисавета (Романова) (+1918);

  • преподобномученик Игнатий (Лебедев), схиархимандрит, старец Высоко-Петровского монастыря г. Москвы (+1938);

  • пострадавшие в годы гонений архиепископ Волоколамский Феодор (Поздеевский) (+1937), архиепископ Шадринский Евсевий (Рождественский) (+1937), архимандрит Симеон (Холмогоров) (+1937) и многие другие.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4628390.html


Чердынь - медвежий угол Пермского края

Оригинал взят у pashalena в Чердынь - медвежий угол Пермского края
Сегодня мы погуляем по древнему городу Чердыни (ударение на «е») и сёлам на севере Пермского края.

В этот день мы заехали в настоящий медвежий угол: дальше Чердыни никаких городов и важных дорог уже нет, есть только несколько посёлков (самый известный из них, Ныроб, не моложе Чердыни).



Collapse )