November 3rd, 2016

Преподобный Гавриил (Ургебадзе). "Странный" святой. Платок для святого.

ПЛАТОК ДЛЯ СВЯТОГО



Преподобный Гавриил (Ургебадзе) являл собой высокий образец старчества. Ему был дан от Бога молитвенный и пророческий дар. Он проповедовал слово Господа, пел, танцевал, плакал, смеялся, шутил, обличал, запрещал, увещевал, молился, опять плакал и опять смеялся... Надо было прожить с ним бок о бок несколько месяцев, чтобы научиться понимать глубину его внутреннего духовного мира, не соблазняясь странными поступками юродивого. В нём была сила, перед которой все преклоняются и сейчас – сила молитвы и любви.

Сегодня, в день его памяти, перед нами подборка историй из жизни старца Гавриила, которые наполнены великой любовью, заставляют нас улыбаться, и не остаётся сомнения: он ни на минуту не покидает верующих и продолжает свойственным ему оригинальным образом радовать и утешать в наши многомятежные времена.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Благословив их в луже, он подмигнул: «Один – ноль»

Сёстры Ната и Манана вспоминают, как они встретили отца Гавриила в городе, очень обрадовались и хотели взять у него благословение. Поскольку день был дождливым, и стояли они перед лужей, пришлось отдать малый поклон, опустив головы вниз. Не успели они опомниться, как отец Гавриил плюхнулся в лужу и стал просить благословения у сестёр. Сёстрам ничего не оставалось, как последовать его примеру. Благословив их в луже, он подмигнул: «Один – ноль».

***

В нем была такая любовь к Богу и ближнему, что ему, освящённому благодатью Святого Духа, не могла противостоять никакая сила. Ярким подтверждением этого является история, как на первомайской демонстрации он поджёг портрет «советского вождя». После этого он был подвергнут многим пыткам, но всё же не останавливался, старался зажечь огонёк веры, надежды и любви в сердцах людей.

Однажды он сидел на проспекте Руставели в Тбилиси, рядом с ним лежали иконы, а в руках он держaл крест. Он смело и громко проповедовал. Милиционеры несколько раз потребовали, чтобы он прекратил проповедь, но он будто бы не слышал их. Ничего не действовало, и его посадили в коляску мотоцикла и повезли в полицейский участок. Отец Гавриил воспользовался этим шансом, встал во весь рост в коляске мотоцикла и на ходу начал проповедь громовым голосом: «Любите Господа нашего Иисуса Христа! Любите животворящий крест!» Нёсся мотоцикл, и ряса старца Гавриила развевалась как знамя... «Что вы делаете?!» – гневно вопрошали милиционеры. «Да это вы мне устроили прогулку по городу», – отвечал святой. Они остановили мотоцикл и сказали: «Уходи, пожалуйста!»

***

Его провидческий дар всегда сопровождался странными поступками, не совсем понятными и смешными речитативами. Духовное чадо старца Гавриила Кетеван Бекаури вспоминает: «До прихода монахини Параскевы в монастырь, бывало, старец Гавриил выйдет и шутя скажет: «Эх, постарел я... Постарел... Я почти уже как Робинзон Крузо. Мне нужна одна Пятница... Пятница мне нужна!» А ведь Пятница на грузинском – Параскева. Прошло несколько недель, и в монастырь пришла послушница Серафима, которую скоро постригли с именем Параскева. Вот таким прозорливым он был».

***

«Когда хочу, с правой руки прикуриваю, а когда хочу, вот, с левой руки прикуриваю»

Многие не понимали его странных поступков, но спустя годы догадывались, с каким святым человеком повстречались. Он имел своеобразный подход ко всему. Монахиня Параскева вспоминает: «Однажды к старцу приехали из Тбилиси две женщины. Они долго беседовали, и батюшка Гавриил пригласил их к себе в келью. Посидев немного, женщины попросили у него разрешения покурить, и он, как ни в чём не бывало, позволил им. Женщины спокойно начали прикуривать сигареты, как вдруг к келье подошла монахиня, прочла молитву и попросила разрешение войти. Женщины растерялись, им стало стыдно, и тут же эти зажжённые сигареты всучили в руки старцу. И вот он сидит с двумя дымящимися сигаретами в руках в своей келье, с двумя женщинами. Когда монахиня стала свидетелем этой сцены, то, заикаясь от удивления, спросила: «Что? Как? Вы? Как так? Батюшка Гавриил, курите, что ли?» Женщины покраснели, не смогли вымолвить ни слова, а батюшка, подняв брови, посмотрел на монахиню и сказал: «Да, а что? Когда хочу, с правой руки прикуриваю, а когда хочу, вот, с левой руки прикуриваю. Что здесь такого особенного?!» Монахиня извинилась и выбежала из кельи. Поняв, что произошло, те женщины бросили курить!

***

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)Преподобный Гавриил (Ургебадзе)
А когда мы смеялись, старец Гавриил приближался к нам и говорил: «Что это тут вы без меня расхохотались, неужто депешу об обретении Царствия Небесного получили?» Говорил, а сам умилённо начинал улыбаться.

Благодатной улыбкой называли улыбку старца Гавриила его духовные чада. Ведь и в самом деле, в каждой его улыбке, в каждом его слове был спасительная сила его действий. Кетеван Бекаури вспоминает: «Скончался мой дед. В Грузии есть такой обычай: когда человек уходит из жизни, его вещи дарят людям. Так вот, мы раздарили всё, но остался один совершенно новый носовой платок. Он был настолько красивый, что мне захотелось подарить его батюшке Гавриилу. Хотелось, но я не осмеливалась. Было неловко. «Как дерзнуть? Как такому набожному старцу подарить простой платок?!» – подумала я и решила не дарить. И вот, спустя несколько недель я приезжаю в монастырь Самтавро и вижу старца Гавриила, облокотившегося на перила лестницы и громко произносящего следующие слова: «Идите ко мне все! Я хочу вам очень интересную историю рассказать!» Все подошли, и я, естественно, приблизилась. Старец выпрямился и начал рассказывать: «Вы знаете, я обладаю огромным актёрским талантом. В молодости я выступал в театре. Исполнял роль Отелло! Отелло!» И вдруг приближается ко мне и говорит поющим голосом: «Дездемона, Дездемона, где мой платок, где?!» Все рассмеялись, а я остолбенела и сразу же поняла, в чём дело! Мне стало ясно, что он читает человеческие мысли!»

***

«Святой и после смерти продолжает юродствовать», – отмечает в своём интервью келейница старца Гавриила монахиня Параскева. Именно об этом повествует редактор жития старца Гавриила «Диадема Старца» Лейла Сихарулидзе: «Заканчивая работу над книгой, мы с несколькими духовными чадами отца Гавриила сидели в его келье. Шутили, вспоминали разные моменты из жизни юродивого и невольно улыбались. Мне тоже захотелось сказать что-нибудь весёлое, и я пошутила: «Вот закончу работать над этой книгой, и отец Гавриил выдаст меня замуж (тогда мне было за 70)!» И вдруг отец Гавриил подмигнул мне с фотографии. От удивления я остолбенела и не могла вымолвить ни слова. Монахиня Параскева спросила: «Левый глаз, не так ли, Лейла?!» Оказывается, другие тоже заметили это, и один из сидевших с нами сказал: «Это ещё ничего, порой он нас даже по лбу щёлкает!»

***

Мне бы хотелось добавить пару собственных воспоминаний, которые ещё более сблизили меня с батюшкой. Мы сняли о старце Гаврииле фильм, премьера которого была в Москве в августе. Над фильмом мы работали ровно год. Я был против, чтобы он заканчивался завещанием старца Гавриила. Я говорил, что это грустный мотив, и не хотел, чтобы в конце была именно такая нота. Меня уговаривали, но я противился. И вот однажды снится мне сон: я сижу, заходит старец и говорит: «Эх, ты, пухленький. Завещание – последнее. Ты должен поменять музыку и записать Параскеву (монахиня Параскева – келейница старца Гавриила – прим. К.Ц.)». Я открываю глаза, звонит Дато Дарджания (продюсер фильма). И что вы думаете? Оказывается, ему тоже приснился старец и сказал, что «320-килограммовый пухленький человек должен сделать то-то и то-то». Мы, естественно, поменяли музыку, и я согласился с тем, чтобы завещание было последним. Ну и смирился с тем, что меня пухленьким называют.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Еще хотелось бы поделиться одной историей, которая произошла со мной в Рождественскую ночь. Ночью шло богослужение в Троицком Соборе, и я служил у Патриарха Илии Второго. По завершении службы я поехал домой. Зашёл в дом, включил свет, помолился перед иконой Спасителя и лёг спать. Несмотря на то, что я очень устал, всё равно никак не смог заснуть, но эта бессонница была особенной! Если в других случаях я чувствовал себя дурно, всё болело, то на этот раз было иначе! Я чувствовал какую-то радость! «Нет, Костя, – сказал я себе, – вставай сейчас же!» Включил свет. Мой взор обратился на середину комнаты, и вдруг я вспомнил, как танцевал лет 5 тому назад.

Думаю, вот, все по-разному выражают своё благоговение перед Господом, все радуются: одни поют, другие говорят тосты, сидят за накрытым столом (а у меня никакого накрытого стола не было, и петь я не умею), а мне захотелось станцевать для новорождённого Иисуса! Так вот, да, включить музыку и станцевать!

Я танцую, как вдруг заходит старец Гавриил в рясе и говорит: «Ну-ка, Котико, не останавливайся», – и начал танцевать вместе со мной

Включаю грузинский танец «Аджарский» и в 4 часа ночи начинаю танцевать и говорить Иисусу: «Вот, мой любимый Христос, все поздравляют Тебя, все радуются, и я радуюсь!» Так я станцевал, потом приблизился к иконам, положил поклон и лёг спать. Вскоре снится мне сон. Та же самая ситуация. Я танцую, как вдруг заходит старец Гавриил в рясе и говорит: «Ну-ка, Котико, не останавливайся», – и начал танцевать вместе со мной. Танцевал и шутил, говорил мне, что я слишком поправился, как «рождественский поросёнок»! Я смеялся во весь голос! Утром я проснулся, моей радости не было предела, но самое непредсказуемое ждало впереди! Ночью, когда я пришёл домой, двери я закрыл и проверил дважды, а утром они были открыты, хотя никто не выходил и, естественно, не входил. Ну, разумеется, кроме старца Гавриила!


Константин Церцвадзе

2 ноября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/98277.html

Русские старцы-отшельники на Афоне

РУССКИЕ СТАРЦЫ-ОТШЕЛЬНИКИ НА АФОНЕ



  

Традиции русского пустынного и пещерного подвижничества никогда не иссякали как на Святой Горе, так и на Святой Руси. Со времен преподобного Антония Печерского, 1000 лет назад принесшего и утвердившего на Руси образец святогорского подвижничества, эта традиция дала обильные всходы и плоды, так что впоследствии украсила Афон и Русь именами великих старцев-отшельников.

Выдающимся святогорским старцем-пещерником был знаменитый борец с Брестской унией Иоанн Вишенский, который свои полемические послания с призывами твердо держаться православной веры писал на Украину из пещерного затвора на Святой Горе.

Из описаний киевского монаха и паломника Василия Григоровича-Барского мы знаем, что в середине XVIII в. на Святом Афоне высоко в горах и лесах подвизалось много русских отшельников и пустынников. Эта традиция сохранилась и в ХIХ – ХХ веках.

Начинали с пустыннического жительства на Афоне как преподобный Паисий Величковский, так и духовник всех русских святогорцев старец Арсений. Его ближайший ученик – старец Иероним (Соломенцов), прежде чем принять духовное руководство в Русике, также долгое время подвизался в уединении.

В ХIХ в. при Русском на Афоне Свято Пантелеимоновом монастыре подвизался схииеромонах Мефодий, бывший насельник Соловецкого монастыря. Затем, по благословению старцев Русика, он восстановил отшельническую келлию св. Григория, где и поселился для уединенного жития и непрестанного молитвенного делания. Он часто скрывался от людей под огромным камнем в пещере, куда уединялся для молитвы.

Недалеко от Ватопедского монастыря, в пещере у моря, подвизался русский схимонах Севастиан. Современники о нем вспоминали, что «жил он как птица, в совершенном нестяжании. В келье ничего не имел. Пропитание получал от рукоделия и всегда пребывал весел и радостен. О земном никакого не имел попечения, но весь был погружен во Едином Боге».

Другой русский сиромаха – схимонах Феоклит жил в искусно высеченной пещере высоко в прибрежной скале, состоящей из двух отделений, где его однажды пытался навестить Великий Князь Алексей Александрович Романов при посещении им Святой Горы в июне 1867 года. Проезжая Афон вдоль берега, он обратил внимание на пещеру и пожелал осмотреть ее, но на этот раз обитателя ее не было дома — он ушел за пропитанием в Руссик, и вход в пещеру был замкнут.

Схимонах Гавриил, бывший мещанин из города Сумы, по благословению старцев Русика имел собственноручно выстроенную под камнем каливу-пещеру выше ближней Георгиевской келлии и жил там в уединении более 35 лет.

Также подвизался Монах Трофим (Коломиец), бывший отставной унтер-офицер из Полтавской губернии, о котором современники вспоминали, что «жил он почти на открытом воздухе в лесу, на крошечной ливадке: на кустах была положена плита, которая служила аналоем, а около нее он, сидя, спал. Тут же, в сухом потоке, к одной стороне потока приложена маленькая стенка, кое-чем накрытая, с отверстием, в которое только едва можно пролезть и сидеть в этой конуре, а встать нельзя и едва можно повернуться. Конурку эту нельзя приметить, если и рядом пройдешь. В ней он читает книги и молится и иногда пишет свои духовные мысли». Он также ушел в затвор по благословению старцев Русика.

О другом сиромахе, схимонахе Гаврииле, известно, что «вел жизнь странническую, жил в лесу, в пещерах и так около 50 лет от Севастопольской войны провел на Афоне. Подвизался на землях Русика, спал, как правило, под открытым небом, кушал где придется. Часто приходилось встречать его в лесу, нрава был тихого, говорил мало, но кротко и обстоятельно. Одежду имел самую убогую и почти всегда был без шапки».

Среди огромного сонма русских святогорских отшельников особого внимания заслуживает схимонах Илия (Аминский). Он был уроженцем Каменец-Подольской губернии. Этот образованнейший и умнейший человек, бывший управляющий знаменитыми в Российской империи заводами Терещенко, заработавший себе большое состояние и достигший уважения и славы в светском обществе, вдруг решил бросить все и стать монахом. Прибыв на Афон в 1904 году, он в Русском Пантелеимоновом монастыре после исповеди у отца Агафадора (Буданова) попросил благословения жить не в монастыре, а в лесу, принадлежащем обители. Он отказался от всяких, даже элементарных условий для жизни, и следующие 30 лет провел как зверь в лесу. Подвижник не имел дома — жил под камнем; не варил себе пищу — ел траву и плоды; не менял одежду, хотя рухлядь еле прикрывала его тело; не лечился, хотя ему было уже под 80 лет, и, что самое важное, никогда и ни с кем не разговаривал. При случайной встрече с людьми падал на колени и, приклонив голову до земли, не выпрямлялся, пока не оставался один. Преставился ко Господу отец Илия 13 сентября 1932 года, от роду около 80 лет, молясь сидя под камнем. Отец Флегонт (Лебедев), изумленный невероятным подвигом отца Илии, в день его кончины скупо, но выразительно отметил в своем дневнике: «Великий подвижник, 30 лет прожил под камнем».

Еще один отшельник схимонах Зосима «вел скитальческую жизнь около Старого Руссика в лесу, ходил босой и в легкой одежде зимой и в самое холодное время, кушал у порты, не говорил ни с кем ни слова. В последние годы ходил в наклонном положении, так что рукой до земли доставал».

Схимонах Вениамин, уроженец Курской губернии, более 10 лет подвизался в Русике, затем попросил благословение уйти в затвор, где и провел оставшиеся 15 лет, ископав себе под камнем пещеру на высокой скале, что на дороге к Старому Русику.

Еще один отшельник – схимонах Аввакир (Кучеренко), выходец из казачьей семьи и уроженец Екатеринославской губернии, нес послушание уставщика и певчего при Русике, а затем, по благословению старцев, ушел в затвор и в лесу близ Старого Русика поселился в дупле дуба, где подвизался оставшиеся годы жизни.

На крутых и неприспособленных для жизни Карульских скалах также в основном подвизались русские подвижники.

Все эти и многие другие безвестные старцы-отшельники являются украшением тысячелетнего русского святогорского наследия, давшего свои богатые духовные всходы.


Подготовил Сергей Шумило,
директор Международного института афонского наследия

Источник: «Русский Афон»

2 ноября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/98293.html

Воскреси хорошее. Детский театр.

ВОСКРЕСИ ХОРОШЕЕ

Беседа с автором и режиссером спектакля «Звонари» Ольгой Сиваченко





Воскреси хорошее, погаси плохое,

Друг мой, медный колокол,

В сердце у меня!

От неожиданной искренность девочки, произносящей со сцены эти слова, чувствуешь неловкость и невольно поднимаешь глаза. На написание этой пьесы автора вдохновил проект, о котором уже писал портал Православие.RU. Это история молодой женщины, которая однажды проезжала мимо разрушенного и затопленного при строительстве Волго-Балта храма на острове, вернулась домой в Москву, но уже не могла забыть увиденной церкви и стала по буквально кирпичику сама ее восстанавливать.

Спектакль «Звонари» повествует о том, как просыпается память и совесть в мире, где человек не знает своей истории, но внутренне очень связан с церковью прадедов. Действие спектакля происходит в наши дни, но прошлое постоянно вплетается в повествование. В деревне Романовка от церкви остались одни развалины. Герои пьесы, оказавшись там, постепенно узнают, что все они не чужие деревенскому храму: чей-то предок его строил, чей-то был здесь звонарём, кто-то был жертвователем, а кто-то – разрушителем…

Ваш актер – кто он? А кто точно не Ваш актер?

– Мои актёры – это самые обычные дети. С окраины города. У них разные семьи, школы, достаток, воспитание, ценности, возраст.

Нет детей, про которых можно сказать – «это точно не мой актёр». Все, кто пришёл в театр работать, – все мои. Кто пришёл полюбопытствовать просто – те быстро уходят, до спектаклей они просто не доходят. И это не плохо и не хорошо. Дети ищут себя: попробовал театр, потом в спорт пошёл, потом в рукоделие. Это нормально.

Я не могу сказать, что дети, увешанные гаджетами, не вылезающие из компьютерных игр, «пустые» дети – не мои актёры. Они не пустые. Они как-то всё успевают… На репетициях и спектаклях у нас есть правило – отключать и убирать телефоны, планшеты.

В театр, как под трамвай, попал – и всё. И любые компьютерные игры бессильны.

Близка ли детям тема поиска корней или это уже вымылось из их сознания безвременьем современности? Если да, как Вы это почувствовали?

– Они интересуются, конечно. Но за этим должен стоять взрослый. В спектакле героиня Даша говорит: «А мой папа уже пытался узнавать свою родословную. В архив поеду с папой». Вот если есть такой папа или мама, дед, тётя, то могут начать искать.

Когда я начала готовить декорации, я скачала из Интернета старинных фотографий. Вдруг моя коллега сказала: «А у меня тоже есть старинные фото: там моя бабушка, ещё младенец. Хочешь, принесу?» Я подумала: «Почему бы и нет? Кстати, и у меня есть старые фото…» Спросила у детей: оказалось, и у них есть. Вот так появились в нашем спектакле не «посторонние» фото предков из Интернета, а свои родные. Там есть фото и моего прадеда с товарищами: товарищи все из немцев Поволжья, и видно – крепкие добрые мужики….

Одно фото было крошечное и очень бледное, повреждённое. Я даже сомневалась, брать ли? Все-таки реквизит: будет ли это смотреться со сцены или будет просто как мутная серая картонка?

Девочка, его принёсшая, даже не знала, кто из трёх солдат её родственник, с какой стороны родня: с маминой? с папиной? Потом выяснила, что крайний слева – это прапрадедушка со стороны отца. С войны он вернулся, слава Богу. А это – единственная карточка с фронта. Детям, делающим по сотне селфи в день, сложно понять, что такое «единственная карточка». Да ещё и с фронта.

Вот ради этого это бледное фото я взяла. Не реквизит это. Это память. И смотрит этот прапрадедушка на нас с небес и радуется – его помнят!

Расскажите о самом счастливом моменте, самой сильной злости, самой большой радости на репетициях спектакля?

Ольга СиваченкоОльга Сиваченко
Репетиция – это сложный, непредсказуемый творческий процесс. Дети приходят, а некоторые и приезжают, после школ, усталые и голодные, а им надо войти в рабочее состояние. Чаю попьют – и на сцену. А там уж всё: и злость, и счастье, «и смех, и радость, и любовь».

Иногда приходилось что-то им объяснять. Они не понимали, почему, например, в школьном альбоме Боевой Славы есть портрет героя, а в его собственной семье – у внуков, правнуков – нет? Зачем тверской купец подарил колокол церкви не в своей деревне, а совсем в другом регионе? Мы просто обсуждали: могло ли такое быть? почему так было? Старались вместе разобраться. Я рассказывала им истории, которые легли в основу той или иной реплики или сцены.

Когда я закончила «Звонарей», то, как Пушкин, кричала: «Ай да, Ольга! Ай да….!» Сама восхищалась, как я всё ловко соединила. «В путь героев снаряжал, наводил о прошлом справки, и поручиком в отставке сам себя воображал…» А когда начала ставить как режиссёр, я кричала: «Кто это написал?! Как это можно поставить, все эти смены времени и места действия, в условиях бедного бюджетного театра?! Это сценарий для кино!»

Но как-то всё-таки поставили... Придумалось. Родилось.

Расскажите случай, когда театр изменил что-то в вашем актёре/актёрах. Как это случилось?

– На премьеры мы обычно собираем родителей и друзей. На премьере «Звонарей» во время сцены, где ребята держат в руках портреты своих предков, прабабушка девочки-актрисы Розы Фроловой громко сказала на весь зал: «Это мой родной отец!»

И я спиной почувствовала: зал качнулся к сцене, беззвучное «ах…» – и волна энергии… Памяти?

Сейчас Роза играет другую роль в спектакле, портрет её прапрадеда Василия Токарева проносит другой актёр, но мы, все актёры и руководители театра, теперь знаем, что этот мужчина в военной форме – её дедушка, погибший в боях под Смоленском, места захоронения которого семья не знает.

Почему-то эта история для нас мощнее всяких патриотических мероприятий ко дню Победы. Мы хотим, чтобы Роза Фролова нашла могилу прапрадедушки и могла положить туда цветы. А Василий с небес улыбнулся бы и подумал: «Ну, значит, не зря я голову сложил… Живи, Розка, расти большой!»

Должен ли театр менять зрителя? Зритель – театр? Кто кого меняет и меняет ли вообще?

– Наверное, меняет. Надеемся, что в лучшую сторону.


Когда к нам приводят орущую массу детей на спектакль (орут они от полноты жизни, от предвкушения развлечения, от необычности ситуации – в театр их привели!), мои актёры уверены, что их «усадят». Есть у нас такое понятие «усадить публику», и мы знаем, на каком спектакле, на каком моменте они усядутся, то есть начнут слушать.

И хотя сейчас дети привыкли смотреть телевизор, где можно громко комментировать (телевизору же это не мешает!), они «усаживаются». Спектакль «Звонари» как раз такой. Его смотрят всегда. В финале, когда зажигаются огни в бумажном макете церкви, неизменно ахают и потом бегут к сцене – заглянуть в окошечки... Понимают же, что не свечи там зажглись и нет там никого, что это бумажная модель, а всё равно бегут и заглядывают. И взрослые, кстати, тоже. Значит, «усадили». Вовлекли в историю. Зацепили.

Спектакль с актерами-детьми – сложный жанр. Надо найти некий момент совпадения между детским переживанием на сцене и взрослым переживанием в зрительном зале. Где для Вас эта точка встречи?

– Спектакль – это всегда сложно, с детьми он или со взрослыми. «Звонари» – спектакль для семейного просмотра: дети видят свое, взрослые – свое. Самое главное для меня – не соврать. Поэтому, когда я писала диалоги, старалась передать именно манеру говорить нынешних детей. Не сленг, а манеру. Чтобы это было правдиво и узнаваемо. Тут важно не впасть в крайность: чтобы условно-отрицательный герой не говорил нагло, вульгарно, а положительный – гладенько и сладенько. Иначе – фальшь, и это сразу почувствует и зал, и зрители.

И нельзя надумывать то, что хотелось бы видеть взрослым или начальству, а в жизни такого нет. Фальшива была бы ситуация, если бы подросток вышел во двор и воскликнул: «Ребята! Давайте составлять родословные!» Не делают они сейчас так. Монахиня вряд ли с порога сказала бы: «Ах, какие молодцы, нашли церковь разрушенную, а мы и не знали! Сейчас я пойду и починю!».

Все они – служители церквей, монастырей – знают о проблемах разрушенных или разрушающихся церквей, и душа у них болит за эти святые намоленные места, да не всё им под силу так сходу поправить, как юридически, так и финансово.


Ольга Сиваченко
Тема памяти – магистральная в спектакле «Звонари». Какие картины встают в Вашей личной памяти, когда Вы видите разрушенные храмы?

– В детстве я каждое лето проводила у бабушки с дедушкой в селе Н. Матвеевка. Когда я научилась подписывать конверты, то спросила: «что это за Н.»? Мне ответили: «Новая». Новая Матвеевка. А была и Старая – село на берегу Волги, и дед с бабушкой там раньше жили. Село выселили в 1961 году перед затоплением, но этого я не помню, а вот 67-ой я уже помню хорошо: той осенью запустили ГЭС. Мы приезжали на место старой Матвеевки на велосипедах и видели, как она уходила под воду. Волга жрала берег с каждым годом. Там в одном дворе груша росла. Сначала на берегу. Следующим летом висела уже на обрыве, половиною корней. А летом 69-ого груши уже не было. Также обрушивалось и сельское кладбище постепенно, и дома. Деревня постепенно ушла под воду. Сейчас уже водная гладь.

Я хотела бы увидеть этот храм, храм моих предков, но не могу увидеть даже развалины.

Была там и церковь, построенная тщанием прихожан. Подо что переделали храм в годы советской власти, неизвестно, да и неважно теперь: всё обвалилось, всё в Волге – ни развалин не осталось, ничего.

Может быть и вот эта невозвратность тоже сыграла свою роль в создании спектакля. Я хотела бы увидеть этот храм, храм моих предков, но не могу увидеть даже развалины.

На создание спектакля «Звонари» Вас вдохновил затопленный храм в Крохино и волонтеры, которые его восстанавливают. Вы даже ездили туда со спектаклем. Ездите вы с театром и в другие места, где стоят разрушенные церкви, позабытые местными жителями. Расскажите, каково это – играть детский спектакль об исторической памяти в таких местах?

– Да, ездим. Играем в местах, где храмы разрушены, напоминаем местным жителям о произошедшем. Например, в одном селе, где уже и не живёт никто, на развалинах храма мы просто проговорили сцену из спектакля. Для себя. Кто из исполнителей был, сказал своё, а я – реплики тех, кого не было в поездке. Вот там возникло такое чувство… Не описать.

Значит, надо двигать не только кирпичи и балки, но и сознание.

Другой случай: мы играли спектакль в селе, где стоит разрушенный храм, и посмотреть его приехал энтузиаст из соседнего села, где своя церковь тоже ждёт реставрации. Восстановление там уже двигается, есть община, благословение, словом, дело идёт. Этот дядюшка привёз фото своего храма – показать. Он был так впечатлён спектаклем, что раздарил детям весь свой запас фотографий, и говорил: «Это надо у нас, нашим в селе, показать! Вот это всё сдвинет!» Значит, надо двигать не только кирпичи и балки, но и сознание. Мы стараемся это делать.

Когда мы были в затопленном Христорождественском храме в Крохино, мне запомнилось, как наша актриса Алина Ерантаева прочитала молитвы Николаю Чудотворцу и святым Петру и Павлу, и мы оставили в одной из храмовых ниш иконы этих святых. Тогда же обсуждали с детьми, уместны ли иконы в разрушенном храме? Расхождений во мнении не было: «Ну, это ж всё равно храм. Только разрушенный».

В одном из интервью Вы рассказали, как играли для сельских зрителей спектакль о проблеме малых рек, и сразу после представления весь зрительный зал вышел чистить берег своей речки… Расскажите, как это было?

– Ох, это было так давно, еще в 90-е... После поклона актёров я вышла на сцену попрощаться, пожелать беречь природу. Сказала, что ширится и множится движение «Поможем реке», люди ходят, чистят берега…

С задних рядов сельская молодёжь крикнула: «И мы можем!» «А не слабо? Давайте сейчас?», – не сдалась я. «Пойдём!», – откликнулся партер, и все, действительно, пошли. И мы, артисты, прямо в гриме.

Не было никаких граблей и мётел: не побежали же они по домам. Да и мусора такого, как сейчас, не было: пластиковые бутылки тогда никто не выбрасывал, их мыли и использовали в хозяйстве. Но мы собрали много сухостоя, каких-то железок. В понимании селян, это загрязняло берега их речки. У них возникло желание встать и сделать.

Но это не мы. Это – волшебная сила искусства.

Колокол!

Вот бы нам до неба дозвониться,

Вот бы всю вселенную

звоном обогреть,

Может быть за это

что-нибудь простится,

Может, сами ангелы

захотят подпеть.




С Ольгой Сиваченко
беседовала Жанна Бобкова

2 ноября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/98283.html

Чудесным образом проявились иконы на стенах храма в г. Омске

В ОМСКЕ НА СТЕНАХ ХРАМА ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ПРОЯВИЛИСЬ ИКОНЫ



Омск, 2 ноября 2016 г.

  

В Омске под иконами в храме Великомученика и Целителя Пантелеимона проявились негативы силуэтов святых. Впервые странные серые контуры на стене за иконами заметили еще год назад. Специалисты как раз начали роспись ее стен. Сказать о находке настоятель храма и священники не решались без благословения омского митрополита Владимира. Сейчас же, настоятель отец Александр, охотно показывает чудо, сообщает Комсомольская правда.

По его словам, оно произошло с иконами маленькой часовни Николая Чудотворца, архангелов Михаила и Гавриила. Именно контур рисунка на них неожиданно проявился на стенах, на которых и висят иконы. Словно лики оставили отпечатки. Причем очертания одних получились четкими, других – чуть хуже. Но всех их объединяет большое белое пятно в середине рисунка.

  

С иконой «Всех скорбящих радость», которая находится в другой части храма, иная история. На самом изображении Богородица, младенец на руках и два ангела, сидящие по бокам. А на стене появился рисунок не такой. Настолько четкий, что по нему сразу можно сказать это точная копия иконы, расположенной за углом.

  

В появившемся в 2007 году храме много изображений святых, но вот негативы появились только под четырьмя. Ничем от других они не отличаются. Не старинные, не уникальные и появились на своих местах всего 2 года назад. Настоятель логичных объяснений этому явлению не видит и охотно показывает: иконы со стеной не соприкасаются, а сзади обычная фанера без рисунка. Случившееся он объясняет чудом.

Конечно, это редкое явление, и вопросы о том, как такое могло произойти, не ко мне, а к Богу, сказал «Комсомолке» настоятель храма отец Александр. На то оно и чудо! Нашим иконописцам помогает Господь… Для поддержки строительства, ведь когда мы начинали, очень сложно было с финансами.


   

Три иконы находятся на своих местах, а для паломников, чтобы лишний раз не снимать рамы, священнослужители повесили в углах снимки негативов.

Глава комиссии при Московской Патриархии по изучению чудесных явлений, академик Павел Флоренский сказал:

То, что вы мне описали, для меня полная неожиданность. О таком я еще не слышал. Есть схожее, как ни странно, распространенное явление. Когда негатив лика проявлялся на стекле. Мы изучали такое стекло на нем откладывалось вещество, которого нет в ни в нем, ни в краске, ни в доске. Это явление мы описали, но его природу так и не разгадали. Но всякое чудо имеет материальную основу, в любом случае это Божья благодать!

Материал подготовлен Ксенией Углановой


2 ноября 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/98306.html

Из истории Весьегонского района Тверской области. Из Николы-Рени в Любегощи.

Оригинал взят у deni_spiri в Из Николы-Рени в Любегощи


Продолжая более подробное освещение весьегонского путешествия, в сегодняшнем посте речь пойдёт о небольшом храме в деревне Никола-Реня и сразу о нескольких достопримечательностях села Любегощи, в числе которых земская школа, церковь, сторожка и часовенка.

Collapse )

Вот кстати очень редкое фото - давно искал именно такой ракурс

Оригинал взят у 999allan999 в Вот кстати очень редкое фото - давно искал именно такой ракурс
Оригинал взят у 999allan999 в Вот кстати очень редкое фото - давно искал именно такой ракурс
HXYvh3iwLIM.jpg

Потырен отсюда. Только это не середина 70-х, как там написано, а пораньше.

Кооперативный переулок, ракурс на храм. Вот вся эта площадка перед тогдашними "Динамо" и "Березкой" было заставлено ларьками - этакая мини-базарная площадь. Кстати, было немало и ларьков "частных", то бишь каких-то артелей, кооперативов или как там они ещё назывались. В одном, помнится, продавали этакие полусамодельные прибамбасы для рыбалки. Сейчас всё это - Тверской проспект.



А это - пораньше. Когда там и ларьков не было.

9SomO1JvNzM.jpg

"Вот какой рассеянный"

Оригинал взят у nlr_spb в "Вот какой рассеянный"

Перед длинными выходными, да в разгар осенних каникул, когда погода не очень располагает к прогулкам, грех не подарить вам книги любимого поэта. Тем более, что у него сегодня - день рождения. 22 октября (3 ноября) 1887 года родился Самуил Яковлевич Маршак.
Collapse )

Церковь Покрова на Нерли в Боголюбове

Оригинал взят у draimannax в Церковь Покрова на Нерли в Боголюбове
Оригинал взят у draimannax в Церковь Покрова на Нерли в Боголюбове
Из Суздаля мы едем в поселок Боголюбово в двух километрах к северо-востоку от Владимира. Боголюбово было основано в 1158 году Андреем Боголюбским на месте слияния Нерли и Клязьмы и являлось резиденцией князя вплоть до его смерти.

01. Ехали же мы сюда ради знаменитой церкви Покрова на Нерли. Кстати, навигатор ведет до церкви по грунтовке в поле, в идеале же лучше свернуть на Вокзальную улицу, оставить машину у железнодорожной станции и пройти пешочком чуть больше километра на свежем воздухе :)


Collapse )

Доклад Патриарха Кирилла на X Ассамблее Фонда «Русский мир»

ДОКЛАД патриарха НА X АССАМБЛЕЕ ФОНДА «РУССКИЙ МИР»



3 ноября 2016 года, накануне Дня народного единства, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с докладом на X Ассамблее Русского мира — ежегодного международного форума, который проводится Фондом «Русский мир».

  

Сердечно всех вас приветствую!

Очень рад видеть людей, прибывших из многих стран, чтобы обсудить наши общие опросы, общие проблемы, чтобы подумать о том, кто мы, что такое Русский мир, каково его место в современном мире, каково его культурное, духовное значение, еще раз выразить те смыслы, которые нас объединяют в семью — многонациональную, многорелигиозную, но единую. Семья — это такое объединение людей, которое имеет органическую общность, лежащую в основе всего другого. Что бы ни говорили про Русский мир, это общность людей, которые связаны не только кровью (хотя и кровью тоже), но и, в первую очередь, ценностями, происходящими из нашей традиции, из нашей общей истории, ценностями, которые способны актуализироваться в каждый момент времени.

Отрадно отметить, что за минувшее десятилетие многое было сделано для утверждения идей Русского мира в сознании наших современников. Потому что идея Русского мира — это отображение исторического опыта наших народов, живущих совместно и имеющих общие ценности. Русский мир — это данность и одновременно отражение богатейшей истории тех народов, которые объединены русской цивилизацией.

Ныне под эгидой Фонда «Русский мир» объединены многие некоммерческие организации, научные и образовательные учреждения, средства массовой информации, занимающиеся деятельностью, направленной на сохранение русского языка и культуры в разных странах.Эта деятельность очень важна, потому что она утверждает историческую общность народов, объединенных единым Русским миром. Зримым и убедительным итогом работы Фонда стало открытие около 250 просветительских площадок — Русских центров и кабинетов в 76 странах, поддержка более двух тысяч проектов по линии грантовой программы, публикация очень интересного ежемесячного журнала «Русский мир.ru», создание яркого информационного портала с одноименным названием. Я хотел бы поблагодарить и Вячеслава Алексеевича Никонова, и всех сотрудников «Русского мира» за то, что они создают механизмы, объединяющие людей и помогающие всем нам сознавать свою сопричастность единой русской цивилизации. Хотел бы сердечно поблагодарить и председателя Попечительского совета Фонда Людмилу Алексеевну Вербицкую за самоотверженный творческий труд.

Уже было сказано Вячеславом Алексеевичем, что основоположником Русского мира был князь Владимир, и вся дальнейшая судьба Русского мира предопределялась его духовным и мировоззренческим выбором. Русский мир как явление есть следствие нашего тысячелетнего исторического пути. Именно этой мировоззренческой доминантой на протяжении веков в значительной степени обуславливались политические, экономические, социальные изменения. Ею определялся вектор развития — кстати, не только русского народа, но и всех тех наций и племен, которые вливались в его культурное и государственное пространство, взаимно обогащая его. Некоторые могут сказать: «Ну, а какое нам дело до Православия? Мы принадлежим другим религиям. Почему о Православии нужно говорить как о доминанте?». Поясню: потому что Православие сформировало этику русского народа, то есть этику большинства, в том числе отношение большинства к меньшинствам, к людям других религий и культур. Не было бы этого духовного, этического влияния — поверьте, не было бы Русского мира. Русский мир сформировался именно из-за характера русского человека, открытого другим. У нас никогда не было ограничений на занятия должностей, на какие-то важные позиции в обществе в связи с тем, что человек не принадлежал к русскому этносу. Именно эту открытость русского человека к другим, его мягкость, некую податливость, которую ошибочно принимают за слабость, сформировала этика Православия. В этом смысле мы говорим о значении Православной Церкви как о нравственной доминанте, сформировавшей условия существования Русского мира. Не было бы Православия, не было бы многонациональной великой России, не было бы Русского мира. Потому что в Русском мире, как и в России, иные чувствовали бы себя очень неудобно и боролись бы с центром, если бы он подавлял их самобытность. Однако русские никогда не говорили, что это великое пространство — только для русских и только для православных. Они говорили, что оно для всех. И какие замечательные примеры этой открытости являла столица, Петербург, где наравне с православными храмами на главной улице города, на Невском проспекте, стоят и протестантские, и католические храмы, и армянская церковь, а на самом видном месте, напротив дворца императора, — величественная мечеть. В 1913-м году даже буддийский храм был построен. И это не декорация — это отражение реальности, благодаря которой существовал и существует Русский мир. Русский мир формировался как сообщество людей созидания, свободного творческого поиска и действий, основанных на стремлении к добру, милосердию и высшей справедливости, а значит, к евангельской правде. Традиционная русская культура, как и культура Европы, в своем становлении изначально опиралась на христианские нравственные нормы. Стремление к воплощению евангельских идеалов находит отражение во всех сферах нашей национальной культуры: в литературе, музыке, изобразительном искусстве и, конечно, языке.

Язык является не только средством коммуникации, но и способом передачи традиции, фактором, формирующим духовную культуру. Поэтому значение русского языка является также решающим для формирования и сохранения Русского мира. Развитие русского языка и культуры необходимо для сохранения нашей идентичности, что особенно актуально в условиях современной глобализации. Очень надеюсь, что благодаря вновь созданному Обществу русской словесности, которое я имею честь возглавлять, мы вместе с Фондом «Русский мир» сможем осуществлять научно-просветительскую и культурно-образовательную деятельность с целью углубленного изучения русского языка и русской культуры как в России, так и в ближнем и дальнем зарубежье.

Фонд «Русский мир» принимает деятельное участие в реализации проектов Русской Православной Церкви. За эти годы поддержано около шестидесяти инициатив, многие из которых реализованы нами совместно, и я рад, что соглашение о сотрудничестве, подписанное семь лет назад, не осталось декларацией о намерениях, но стало основанием для плодотворного взаимодействия. Особую признательность хотел бы выразить Фонду за то, что благодаря его поддержке жители многих стран, в том числе, познакомились с некоторыми моими книгами в переводе на иностранные языки.

Русская Церковь осуществляет большую пастырскую работу и обращается к своим прихожанами всем готовым к диалогу людям многоразличными способами, в том числе используя возможности сотен храмов и монастырей, расположенных во всех уголках мира. Только в странах дальнего зарубежья действуют 891 приход и 56 монастырей Русской Православной Церкви, как Московского Патриархата, так и Русской Зарубежной Церкви. Все эти островки русского Православия взаимодействуют или имеют потенциал к взаимодействию с Фондом «Русский мир» по широкому спектру программ.

Среди основных задач Фонда «Русский мир», наряду с изучением и продвижением русского языка и литературы, приоритетным также значится «исследование истории и современной России». Со своей стороны мы работаем над обобщением тысячелетнего исторического опыта Российского государства и Церкви. Для этого, в частности, проводятся уже ставшие традиционными ежегодные мультимедийные экспозиции «Россия — моя история», созданные в Русской Православной Церкви на базе Патриаршего совета по культуре. Эти выставки открываются 4 ноября, в День народного единства, в Московском центральном выставочном зале «Манеж» и затем перемещаются в качестве постоянной экспозиции в Исторический парк на ВДНХ.

За четыре года эти замечательные экспозиции были показаны не только в столице, но и в Санкт-Петербурге, Сибири, Крыму. Разработана программа строительства павильонов или использования других площадок, для того чтобы эта экспозиция работала на постоянной основе в крупных российских городах. Потому что в сердцевине этой экспозиции очень важная идея: все, что было в нашей истории, имеет прямое отношение к нам, современникам. Все, что было в истории, будь то радость или слезы, — это наша радость и наши слезы. Все, что было в нашей истории, и сформировало Русский мир, и настало время, может быть, именно в XXIвеке, пройдя многие катаклизмы века предыдущего, осознать простую истину: история — это прошлое, история не может разделять людей, живущих сегодня, вне зависимости от того, как они интерпретируют события минувших дней. Но мы должны знать историю, чтобы не повторять ошибки и, отталкиваясь от опыта прошлого, по милости Божией идти в будущее.

Думаю, Фонд «Русский мир» во всей этой работе, направленной на преодоление конфликтов, связанных с разным прочтением истории, уже сейчас играет и будет и впредь играть значительную роль. Хотел бы еще раз сердечно поблагодарить руководителей Фонда «Русский мир» и всех вас, мои дорогие братья и сестры, собравшихся на X Ассамблею в городе Москве. Благодарю вас.


http://www.pravoslavie.ru/98347.html

Вокруг света: 30 ретро фотографий культурной столицы России

Оригинал взят у kulturologia в Вокруг света: 30 ретро фотографий культурной столицы России

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/r-JFyyyTfx8/

http://www.kulturologia.ru/blogs/031116/31930/


Пожалуй, каждый, кто хотя бы раз побывал в Санкт-Петербурге, оставил в этом городе частичку своего сердца. Каждая встреча с этом городом – настоящий праздник. Этот город известен во всём мире как «Северная столица России», «культурная столица России», «Северная Венеция», «колыбель Великого октября», «музей под открытым небом», «город белых ночей», «архитектурная жемчужина». И это далеко не полный перечень эпитетов, которыми награждают этот город. В этом обзоре ретро фотографии ретро фотографии, на которых запечатлены самые знаковые места этого города.

Подробнее..