November 22nd, 2016

НЕПОСЛУШАНИЕ – ПРЕПЯТСТВИЕ ЛЮБВИ

НЕПОСЛУШАНИЕ – ПРЕПЯТСТВИЕ ЛЮБВИ






Игумен Нектарий (Морозов) рассуждает о том, как правильно понимать евангельские слова: «Да убоится жена своего мужа»; возможно ли послушание неверующему супругу; в каких ситуациях муж должен слушаться жену и почему.

Говоря о послушании Богу, вспоминают слова апостола Павла из Послания к Ефесянам: «Да убоится жена своего мужа». В них очевидно содержится указание на то, что жена должна быть мужу послушна. Хотелось бы остановиться на этом и объяснить связь.

Дело в том, что эти слова вообще, к сожалению, далеко не всегда понимаются правильно. Безусловно, у апостола Павла речь не идет ни о страхе в привычном для нас смысле, ни о внушении этого страха различными недопустимыми способами, начиная с какого-то подавления при личном общении и заканчивая методами физического воздействия.

Речь идет о том, что мужчина должен в большей мере брать на себя ответственность за свою семью и, как некий локомотив, тянуть за собой баржу семейной жизни. И если это происходит, то, безусловно, такой муж вызывает у своей жены то уважение, которого он закономерным образом заслуживает. Но, по меньшей мере, странно на месте мужчины требовать к себе отношения как к главе семьи, если он ничего не делает для того, чтобы соответствовать этому наименованию: денег в дом не приносит, никаких семейных проблем не решает, а только их создает, ничего не знает, не умеет, не может.

Когда мы говорим о страхе применительно к отношениям человека и Творца, мы ведь тоже имеем в виду не какой-то панический или рабский страх. В данном случае под страхом мы понимаем благоговение, уважение, почтение или почитание. Подобный же смысл вложен и в апостольское «убоится жена своего мужа». То есть Церковь не требует от женщины беспрекословного послушания мужу. Христианский взгляд на брак совершенно не предполагает, что мужу вручается нагайка, как это было принято в казачьих семьях, и с ее помощью он должен управлять своим домом. Если мужчина не способен действительно править своим домом и обеспечивать его всем необходимым, то ему надо нагайку для себя самого завести. А если он этого не сделает, то, как показывает практика, скорее всего, это сделает его жена. Когда женщине приходится в семье выполнять функции главы семьи, то она главой семьи и становится. От этого происходит какой-то страшный перекос в семейной жизни.

Семейная жизнь – педагогический процесс

В наше время достаточно часто женщина, к сожалению, перед такого рода проблемой ставится самой жизнью. Почему так – вопрос, заслуживающий отдельного исследования. Можно, наверное, говорить о том, что мужчина оказывается существом более хрупким и менее выносливым, чем женщина. Но находить в этом оправдание для себя мужчине нельзя.

Семейная жизнь – во многих отношениях своего рода педагогический процесс. Безусловно, в идеале муж и жена – это два человека, которые друг друга чему-то учат. Лучший способ воспитания – это когда человек о нем не подозревает и всё носит естественный характер. Но иногда мужу или жене приходится воспитывать другого супруга явным образом, открыто. Чаще всего это обижает, хотя напрасно: в любом возрасте человек должен быть способен учиться и быть рад возможности учиться.

Повиновение – это возможность

Предположим, в семье оба супруга – люди верующие, стараются жить по Евангелию, но возникает какая-то ситуация, и непонятно, как поступать: у мужа и жены разные на этот счет мнения. Как им быть? Вполне закономерно, что в этой семье должен быть духовник, лучше и проще, если это – один человек. Можно прибегнуть к нему за советом и обсудить ситуацию втроем. Однако делать из священника третейского судью неестественно, неправильно. Все-таки духовник в большей степени существует для решения духовных вопросов, а не житейских.

Опять-таки брак – это ведь не только совместная жизнь двух людей. Это и любовь, которая лежит в основе брака, – потому что если нет любви, о чем можно говорить?! Любовь предполагает уважение друг к другу, уважение к каким-то качествам друг друга. Ну и, безусловно, брак – это способность людей смиряться друг перед другом. Если всего этого в браке нет, то он будет каким-то неполноценным. Наличие любви, уважения, правильной оценки друг друга, готовности в случае необходимости с чем-то смириться дает возможность по каждому поводу договориться.


Хорошо, когда в семье регулярно происходит то, что можно было бы назвать семейным советом. В нем могут принимать участие и дети, ведь спрашивать мнение ребенка в какой-то конкретной ситуации бывает очень полезно, потому что тогда он с самого раннего детства приучается к ответственности. Даже можно порою поступить так, как ребенок просит, а потом показать ему последствия. Это очень хорошая школа, если речь, конечно, не идет о каких-то жизненно важных вопросах, в которых нельзя допустить ошибки.

И такой совещательный способ решения различных вопросов опять-таки должен еще до брака войти в жизнь пары. Необходимо, чтобы каждый здраво оценивал свои силы, опыт, умения, интеллектуальные способности, ведь бывает так, что человек, который в чем-то не разбирается, совершенно игнорирует этот факт и настаивает на своем. Согласиться и смириться ради мира в некоторых случаях – оправданно, однако если это будет происходить постоянно, то просто разрушится всё и семья останется у разбитого корыта. Поэтому это сложный такой процесс, требующий и мудрости, и любви, и смирения. А иногда твердости.

Мужу естественно руководить, жене естественно и помогать, и в чем-то повиноваться. Опять-таки повиновение – это не то, что унижает достоинство человека; это, наоборот, некая возможность. Когда женщина понимает, что она может быть уверена в мужчине, может положиться на него, желание руководить у нее все-таки проявляется в минимальной степени. Ведь благодаря этому у нее есть возможность заниматься своими женскими делами: детьми, домом, собой. Борьба женщины за власть – это в большей степени последствия совершенно изломанной и извращенной жизни семьи, издержки того, что слишком мало мужчин, которые на себя ответственность берут.

Дело не в вере

Рассмотрим другую ситуацию, когда в семье только один человек является верующим, церковным и старается жить по Евангелию, а другой супруг требует принятия решения, которое несообразно с христианскими убеждениями, или запрещает ходить в храм, говорить с детьми о вере. Каков должен быть принцип действия?

Есть ситуации, когда нельзя ни уступить, ни отступить, а придется настаивать, но не на своем, а на том, что больше и выше тебя. Есть вещи, которых ты, как верующий человек, не можешь сделать или, наоборот, обязан сделать, для того чтобы остаться христианином. Другое дело, что и твердость можно проявлять с любовью, мудростью, со смирением, а можно всё делать в гневе, в раздражении, в досаде, и, конечно, тогда это ни к чему хорошему не приведет.

Снова вспомним совет из Деяниях святых апостолов: кого больше подобает слушать – людей или Бога? Безусловно, Бога (см.: Деян. 4: 19). Ради сохранения мира и любви можно пойти на компромисс и когда-то вместо службы отправиться с мужем в гости или провести вечер дома, если он этого хочет. Но совсем отказываться от церковной жизни, от домашней молитвы, от собственного поста, конечно, ни в коем случае не надо. Кесарево – кесарю, а Божие – Богу.

Правильно провести эту грань поможет жизненный опыт, любовь к человеку, который рядом с тобой, и духовник, который при необходимости отделит чрезмерную ревность ко благочестию от готовности уступать во всем.

Во всех подобных запретах – ходить в храм, водить туда ребенка – речь ведь идет не столько о вере, сколько о нарушении каких-то элементарных норм совместной жизни. Если супруг или супруга и прежде были готовы с уважением отнестись к каким-то твоим потребностям, нуждам, интересам, даже не разделяя их, то он или она и к твоей вере, к церковной жизни тоже будет относиться с уважением. А лучше всего еще до вступления в брак понять: кто тот человек, с которым ты соединяешь свою жизнь: уважает ли он тебя, готов ли он прислушаться к твоему мнению, разумный ли это человек, совестливый ли, любящий ли?

Если этого нет, то, значит, надо постараться что-то в семейной жизни перекроить – с любовью, милосердием и все с той же твердостью. Ведь отношения в семье – плод наших трудов или, наоборот, наших ошибок.

И это вовсе не будет грехом против смирения. Совместное пребывание людей дает широчайший спектр того, в чем можно уступить без ущерба для своей веры и своих взглядов. Вот и учись на этих ситуациях смирению, почему нет?

Послушай женщину…

Немало при этом и случаев, когда муж должен послушаться жены. Некоторые любят вспоминать фразу: «Послушай женщину и сделай наоборот». Но если речь идет не о каком-то взбалмошном существе, а о друге, о близком для тебя человеке, то кого же еще послушаться, как не ее?! И посоветуешься, и в чем-то послушаешься.

Греть и питать, как говорит Священное Писание, – это тоже некий долг, который основывается на том, что твоя вторая половина в этом нуждается и ты смиряешься с тем, что есть такая необходимость. Это и есть послушание своего рода.

По любви

Вообще в основе наших взаимоотношений с другими людьми в семье, безусловно, должно быть исходным желание послушаться друг друга – не спорить, не враждовать, а поступить так, как хочет другой, когда это возможно. Чем больше ты уступаешь в ситуациях, которые носят непринципиальный характер, тем больше остается запаса внутренних сил и решимости, чтобы поступить так, как должно, когда компромисс невозможен.

В прошлый раз, говоря о послушании Богу, я сказал, что непослушание Ему является препятствием любви к Нему и жизни с Ним. Безусловно, это можно перенести на отношения между супругами. Только в отличие от отношений с Богом, во взаимоотношениях между людьми послушание всегда должно быть взаимным. Ведь нет одной личности, которая была бы всецело совершенна.

Старец Паисий, объясняя свою мысль о том, что все должны творить послушание друг другу, говорил, что, открывая скребущемуся в дверь котенку и наливая ему молоко, он таким образом тоже творит послушание ему и его нужде. Так и мы идем навстречу потребностям, необходимости своего близкого, родного человека и творим это послушание по любви.

Игумен Нектарий (Морозов)
9 ноября 2016 г.

pravoslavie.ru
http://hram-triispo.ru/index.php/zhizn-prikhoda/semejnyj-klub/poleznye-materialy/968-neposlushanie-prepyatstvie-lyubvi

Икона Святой Троицы на светлом фоне. 70-летие Патриарха Русской Православной Церкви.

70-летие патриарха Русской Православной Церкви. Важные подробности.

Интересное решение предложено по оформлению зала, где проходило торжественное собрание, посвященное 70-летию со дня рождения предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла: на светлом, незаполненном фоне - образ Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева.  

Не обесценивайте добро. "Малые" добрые дела - какая от них польза и кому?

Не обесценивайте добро







Оригинал взят http://izvestia.ru/news/645817
Каждый раз, когда сталкиваешься с небольшими добрыми делами, радуешься. Радуешься, что кто-то начал делать это малое добро для другого. Прикладывает силы, находит возможности, время, людей. Пусть оно совсем маленькое, пусть оно «дешевое» в смысле материальной оценки происходящего. Но оно — есть. Оно своим присутствием делает мир намного лучше. Оно согревает, как лучи солнца, появившиеся зимой. По-прежнему холодно, но лучики делают возможным переносить этот холод и радоваться зиме. А то, что еще вчера доставляло неудобство и расстройство — снег, — сегодня заискрилось на солнце, кажется россыпью бриллиантов и заставляет собой восхищаться.

Изменило ли кардинально появление солнца «объективную» реальность? Нет. Ведь все так же можно замерзнуть насмерть на улице. Но было бы лучше, если бы не было этих лучиков? Думаю, мало кто согласится всю зиму не видеть солнечного света.

Так же и эти малые проявления добра. Многие храмы Москвы и других регионов занимаются малыми делами. Год назад Фонд продовольствия «Русь» предложил нам подключиться к новой благотворительной акции: «Корзина доброты». Акция «смешная» в оценке материалистов: «сумасшедшие» люди — волонтеры тратят свое время для того, чтобы постоять в продуктовых супермаркетах, раздают листовки об акции, собирают у касс купленные продукты длительного хранения, передают их потом нуждающимся, укомплектовав в пакеты своеобразные продуктовые наборы. Сколько стоит один такой набор? Примерно 500 рублей. Много это? Для Москвы — мало. Есть ли смысл в такой акции? Дает ли это что-то тем семьям, которые получают 1, 2, 3, 4 таких набора каждый месяц.

Акция направлена в первую очередь на семьи, в которых родители ощущают потребность в такой помощи. Они могут быть многодетными, а могут иметь одного ребенка, быть полной семьей или иметь только одного родителя, дети могут быть здоровыми, а могут иметь инвалидность. Мы не ставим ограничений. Главным должно быть одно — семья должна ощущать потребность в такой помощи.

Недавно, посмотрев небольшой телевизионный сюжет об этой акции, мои знакомые сказали мне: «А какой смысл? Семья ведь даже не заметит, что ей дали этот набор. Это ерунда какая-то. Вот если бы вы это отдавали в регионы, там, где люди хуже живут, это было бы хорошо». Думаю, если я в другой компании буду обсуждать это, там мне скажут, что не в регионы надо посылать продукты, а в Африку. Вот там-то люди точно плохо живут, и для них еда на 500 рублей — просто шикарный подарок. А здесь, в Москве, многодетным нужны квартиры и летний отдых, а это всё, что вы делаете, — пшик.

Но арифметика проста. В этом месяце семья получит продуктов на 2 тыс., в следующем и в следующем, и за год это будет уже 24 тыс. рублей, которые вряд ли они смогут получить из какого-то иного источника «наличными». А эти 24 тыс. рублей — это одежда детям, или аренда жилья около моря летом, или еще что-то, чего эта семья не смогла бы себе позволить, не будь этого малого добра каждый месяц.

Среди моих близких друзей есть семья с семью детьми, в том числе одним приемным малышом с инвалидностью. Когда-то, не помещаясь более в маленькой квартире в Москве, они вынужденно уехали жить за город. Поставили сначала маленький дом, потом стали его расширять, утеплять и делать все более и более уютным и большим. Когда ты сейчас просто так приезжаешь к ним в гости, видишь прекрасную «обложку»: большая дружная семья живет в большом красивом доме и наслаждается жизнью. И только если ты был рядом с ними все эти годы, когда они каждый день делали выбор, на что потратить «мелкие деньги»: на набор продуктов семье или на обувь, на пломбу младшему или на репетитора старшему, на закупку дров для отопления или на поездку к морю, то только в этом случае ты понимаешь, из каких маленьких сумм и маленькой помощи сплетается очень непростая жизнь современной семьи.

Как легко обесценить доброе дело! Как просто «пересчитать» его и оценить. Конечно, важно рационально смотреть на вещи и понимать, эффективен ли тот способ, которым ты помогаешь, или нет. Если легче найти эти средства и отдать семье иным образом, можно и, наверное, нужно поменять формат. А если эта «трезвая» оценка только приведет к тому, что люди разочаруются, забросят свою маленькую инициативу и ничего не возникнет на этом опустевшем месте, будет ли это хорошо и ценно?

Берегите добрые начинания других людей! Не осмеивайте их и не усложняйте им жизнь. Помогайте, становитесь добровольцами, делитесь своим временем, транспортом, силами и способностями. Тогда мир вокруг нас станет прекраснее, чем солнечный морозный зимний день!

Автор — заместитель председателя Синодального отдела по благотворительности, организатор православной службы добровольцев «Милосердие» (Москва)

Газета "Известия".

Православный кукольный театр "Виноград" приехал в Красный Холм (Тверская область)

22.11.2016. 18 и 19 ноября в г.Красный Холм (Тверская область) выступал со спектаклем "Чудесные яблочки" православный кукольный театр "Виноград" из Санкт-Петербурга.


С- Петербурге театр находится при храме Воскресения Христова, что на Обводном канале, и в Красный Холм приехал по приглашению Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья, и по благословению управляющего Бежецкой Епархией епископа Филарета. Очень красивый, добрый, увлекательный музыкальный спектакль талантливо представили актеры этого театра на сцене Дома народного творчества и в Доме детского творчества г.Красный Холм. Очень сокровенный разговор о вере, Боге и духовной жизни понравился не только детям, но и взрослым. Три спектакля театра "Виноград" посетили около 500 детей, возрастом от 3 до 12 лет. Совместные фотографии со зрителями - после каждого спектакля. И каждое из выступлений театра представил зрителям ответственный по делам культуры в Бежецкой Епархии, настоятель Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья иеромонах Силуан (Конев). А 19 и 20 ноября актеры театра молились за богослужением в храме преп.Зосимы и Савватия Соловецких д Слобода Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья. Как это не громко звучит, но, по-моему, искрометные, глубокие и одновременно увлекательные спектакли театра - это явление в истории русской культуры, русского театрального искусства.
Будем ждать следующего приезда этого замечательного театра!
Collapse )
Настоятель Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья
иеромонах Силуан (Конев)
г.Красный Холм, Тверская область
Сайт Краснохолмского монастыря :http://www.antoniev-mon.ru
Сайт театра "Виноград: http://teatrvinograd.ru

Роспись в заброшенном храме. Село Княжево Бежецкого района Тверской области.

Оригинал взят у deni_spiri в Роспись в заброшенном храме


Заброшенную церковь на окраине села Княжево Бежецкого уезда Тверской области стоит посетить именно из-за живописи, покрывающей многочисленные своды огромной трапезной и самого храма. В интерьере сохранилась живопись, исполненная очень хорошими краснохолмскими и бежецкими мастерами. Роспись храма отличается великолепным чувством монументализма, ярким колоритом и хорошим рисунком. Очень привлекательно выглядят  великолепные сочные краски и красиво написанные фигуры.

Collapse )

Ещё два любопытных фото старого Калинина:

Оригинал взят у 999allan999 в Ещё два любопытных фото старого Калинина:
Оригинал взят у 999allan999 в Ещё два любопытных фото старого Калинина:
Взяты в той же группе. Первая - примерно конец 60-х, вторая - 77-78 гг. На месте Герценки ещё сносят бараки.

MpCe_eQM4g8.jpg

MdFi2KLxRWI.jpg

Кирилло-Белозёрский монастырь. Один из самых больших монастырей России.

Оригинал взят у maxbolshakov в Кирилло-Белозёрский монастырь. Один из самых больших монастырей России.
Монастырь основан в 14 веке монахом московского Симонова монастыря. Ему было видение - основать обитель далеко на севере в тишине. Вырыл он себе пещеру на берегу Сиверского озера и начал свою службу - потом была деревянная церковь... С годами получилась одна из самых больших крепостей России и даже Европы (так они сами говорят). Состоит он из 3 частей. Ивановский монастырь (сейчас единственная часть, которая принадлежит РПЦ), Большой Успенский монастырь и Новый город (оба принадлежат РФ на правах музея-заповедника) К 1924 году (дата закрытия монастыря) в обители служило около 600 монахов (сейчас 10). На территории расположено аж 11 церквей (монастырь ещё и очень богатым был). Новый город состоит из 4 огромных башен (по 32 метра каждая) и большой стены с бойницами в три уровня. Его решили возводить после длительной и сложной осады поляков в 1612-1614 годах. С тех пор (1654-1680) враги до этих стен не дошли ни разу. Но разрушает их теперь другой враг - вода. От паводка грунт ходит ходуном, и стены не выдерживают.

Лично меня архитектура монастыря очень сильно поразила. Она очень разная и приятно разная. Каждая церковь уникальная. Огромное количество ракурсов для съёмки. В общем исходил я этот монастырь вдоль и поперёк. На колокольне тоже побывал. Красиво, но до колокольни Ниловой пустыни, если честно, очень не дотягивает.

А теперь подробнее и с фотками...
Collapse )

Конференция реставраторов во Владимире

Оригинал взят у rvg1415 в Конференция реставраторов во Владимире
rublev

С 25 по 28 октября 2016 года в г. Владимире состоялась международная научно-практическая конференция по вопросам сохранения монументальной живописи.
Collapse )

Усадьба Шереметевых в Кусково. Уже Москва?

Шереметевы еще с XVI века были связаны с нашим Краснохолмским Николаевским Антониевым монастырем- иеромонах Силуан. Оригинал взят у deletant в Усадьба Кусково
Родовая вотчина Шереметевых, остававшаяся в их владении вплоть до 1917 года. Великолепная усадьба XVIII века, Кусково, выглядит скромно по сравнению с петербургскими дворцами, но по-своему она тоже довольно интересна.



Collapse )

Вокруг князя Владимира

Оригинал взят у galik_123 в Вокруг Владимира


Памятник князю Владимиру на Боровицкой площади был открыт 4 ноября, а теперь, когда все страсти улеглись, пришло время посмотреть, как он вписался в окружающую обстановку. И вот вчера подвернулся удобный случай - ехали через центр по магистральному маршруту и, кроме того, погода благоприятствовала фотосъёмке. Теперь могу показать, как всё выглядит на самом деле - со всех сторон.
Collapse )

Белая цапля. Сказки русских писателей.

Оригинал взят у pravoslavie_rf1 в Белая цапля
Сказки русских писателей

Сказками мы зачитываемся с самого раннего детства. Именно из сказок усваиваются первые понятия о добре и зле. Сказки наполнены народной мудростью и обладают свойством направлять мысль юного читателя исподволь, без бьющей в лоб морали.


http://www.pravoslavie.ru/98751.html

О каких талантах говорит Христос?

О КАКИХ ТАЛАНТАХ ГОВОРИТ ХРИСТОС?





Одним из штампов атеистических времен, до сих пор живущим в сознании многих людей, является представление о духовной жизни как об утонченном проведении времени вдали от суеты и повседневной рутины. Так, к «духовным» занятиям относят посещение театров, концертов, музеев, общение с интересными людьми и тому подобное. Схожее светское толкование закрепилось за евангельской притчей о талантах (Мф. 25, 14—30).

Зачастую талантом, в узком смысле, называют творческое дарование, а в более широком понимании — любую врожденную способность. «Человек редкого таланта», — нередко так характеризуют не только писателя или архитектора, но и бизнесмена, и футболиста. «Он потрясает своим талантом», — говорят об артисте, певце, художнике. Несомненно, все перечисленные дарования, как и прочие, даны человеку Богом.

Но давайте глубже вдумаемся в притчу о талантах. Какой духовный закон раскрывает она? Что хотел донести до нашего понимания Спаситель, когда ее рассказывал?

Рабы получили от господина, уехавшего в дальние страны, часть его богатства, а по его возвращении каждый из них дал отчет в использовании полученных средств. Двое из трех рабов принесли прибыль своему хозяину, за что получили награду. Третий же раб возвратил ровно столько, сколько ему было дано, и заслужил порицание.

За что же он подвергся осуждению? Ведь он не растратчик, не транжир, сумел все сохранить. Вернул свой талант без прибытка, но ведь и без ущерба! Но он получил весьма строгое наказание, следовательно, вина его велика.

Начнем с того, что таланты в данной притче — это не творческие способности, а нечто иное: духовная одаренность человека, которая заключается в его способности познавать своего Творца. Евангельский талант проявляется как горение души в познании истины, то самое богоискательство, которым хотя бы в малой мере, но наделен каждый человек. Людей абсолютно бесталанных нет. Господь «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4), а для этого каждого наделяет талантом — стремлением к этому познанию, приводящему нас к спасению.

При этом внутреннее стремление к истине присутствует у людей в неодинаковой степени, и в притче говорится о разном количестве талантов, данных разным людям. Кто-то скажет, что это несправедливо. Но притча вовсе не о том, что у Бога есть «любимчики». Он любит каждое Свое творение.
Господин в притче наделял своих рабов талантами, учитывая их возможности с пользой распорядиться полученными средствами (один более оборотистый, другой не так ловок). Так и Господь, лично зная каждого человека: его происхождение, внешние условия жизни и душевную организацию, наделяет каждого из нас тем потенциалом духовного развития, который мы способны реализовать. По разъяснению святителя Московского Филарета (Дроздова), «благодать Божия не стесняет свободы человека, не насилует природы его, не подводит всех под один уровень. Бог, любящий всех как Отец, раздает Свои дары, смотря по человеку».

В конечном счете, большее или меньшее количество талантов у человека зависит от степени его любви к Богу и к окружающим его людям (ибо это неразрывно связано). Один готов всем пожертвовать ради Господа, как та евангельская вдова, которая отдала свои скудные средства в жертву Богу. Она сделала это из любви к Нему, даже не предполагая, что кто-то видит ее поступок и обратит на него внимание, — так мала была ее лепта по сравнению с тем, что приносили богачи. Но Господь, видящий все, сказал, что она положила больше всех. А кто-то, имея много, может жить по пословице: «на тебе, Боже, что нам негоже».

Господь, видящий сердце человека, всем дает разную меру таланта: нам, немощным, — одну, а например, преподобному Серафиму Саровскому — совсем другую. Тот, кто знаком с его житием, знает, что с юных лет все устремления великого подвижника были обращены к Единому Богу. Все свои духовные труды: подвиги, молитвы, добрые дела – он совершал только ради того, чтобы очистить свое сердце. И на этом пути познавал, какими страстями оно наполнено, какие ядовитые, отравляющие душу змеи притаились в самых сокровенных, неприметных глубинах сердечных, отдаляя его от Бога. Он стремился до дна исследовать свою душу, осознать всю ее немощь, чтобы многими трудами и слезами очистить свое сердце и приблизиться к возлюбленному Христу. Ведь только чистые сердцем Бога узрят.

Абсолютная Любовь, Любовь бескорыстная, жертвенная, направленная на всё и на всех, — это Сам Воплотившийся Бог, Господь наш Иисус Христос. Но и в человеке ответная сыновняя любовь к Богу и жертвенная, забывающая себя любовь к окружающим людям может гореть таким же сильным и ярким пламенем. О такой любви написал святой Исаак Сирин, раскрывая значение слов «милующее сердце», – «возгорение сердца у человека обо всем творении». Святой признает, что даже причиняемое подвижнику зло порождает в нем жалость не к себе, а к тому, кто ему вредит. Так что «от великого терпения умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью», и он молится обо всем творении «с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его по уподоблении во всем Богу».

Занимаясь развитием исключительно интеллектуальных или творческих способностей, мы не можем достичь уподобления Христу. Только уделяя должное внимание запросам своего духа, стремящегося к Господу, очищая свое сердце и приуготовляя его в жилище Богу, человек обретает духовную прибыль — Царство Божие, а иначе его ожидает печальная участь ленивого раба из притчи о талантах.




http://www.pravoslavie.ru/98750.html